حمده"وتقول الناس خلفه: ربنا ولك الحمد."ثم"بعد رفع رأسه من الركوع يستمر قائما القيام الثاني"يقرأ"فيه بعد الفاتحة قراءة طويلة لكنها"دون قراءته الأولى"في الطول بأن يقرأ آل عمران أو نحوها."ثم"بعد قراءة نحو آل عمران"يركع"الركوع الثاني"نحو"أي يقارب"قراءته الثانية"في القيام الثاني"ثم"بعد الركوع الثاني"يرفع رأسه"حالة كونه"يقول سمع الله لمن حمده"والمأموم خلفه يقول: ربنا ولك الحمد، ولا تطويل في حالة الرفع من الركوع."ثم"بعد رفعه من الركوع الثاني"يسجد سجدتين تامتين"يطول فيهما تطويلا قريبا من الركوع الكائن قبلهما."
قال خليل: وركع كالقراءة وسجد كالركوع، أي يفعل كل ركوع كالقراءة التي قبله، والمراد أن كل واحد قريب مما قبله في الطول ولا يساويه، ويسجد كل سجود قريبا من الركوع الذي قبله خلافا لظاهر كلام المصنف، بل ظاهر كلامه أن التطويل في السجدتين مستو وليس كذلك بل السجدة الثانية أقصر من الأولى، كما أن الركوع قريب من زمن القراءة التي قبله."ثم"بعد السجدتين"يقوم"للركعة الثانية"فيقرأ"بعد فاتحة الكتاب قراءة"دون"أي أقصر زمنا من زمن"قراءته التي تلي ذلك"أي زمن قراءته الكائن في القيام الثاني من الركعة الأولى، فيستحب أن يقرأ فيه بنحو سورة النساء، واستشكل بعض الشيوخ قولهم يقرأ في القيام الأول من الركعة الثانية سورة النساء مع ما نقل عن مالك من أن القيام الأول في الركعة الثانية أقصر من القيام الثاني من الركعة الأولى وقراءة النساء تنافي ذلك، وأجيب بأنه لا يلزم من كثرة المقروء طول زمن قراءته لإمكان الإسراع مع الترتيب حتى يصير زمن قراءة النساء أقصر من زمن قراءة سورة آل عمران."ثم"بعد تمام القيام الثالث"يركع نحو"أي قريبا من"قراءته"في القيام الذي قبله"ثم"بعد ذلك"يرفع رأسه كما ذكرنا"في رفعه من ركوع ما قبل هذه الركعة من قوله: سمع الله لمن حمده، وقول المأموم خلفه: ربنا ولك الحمد، من غير تطويل زائد على ذلك.
"ثم يقرأ"بعد رفعه من ذلك الركوع"دون"أي أقصر من"قراءته هذه"التي في القيام الثالث بأن يقرأ بعد الفاتحة من سورة المائدة."ثم"بعد الفراغ من قراءة القيام الرابع"يركع نحو"أي قريبا من"ذلك"أي من زمن القيام الرابع"ثم يرفع"رأسه"كما ذكرنا"أي حالة كونه قائلا: سمع الله لمن حمده إن كان إماما، والمأموم: ربنا ولك الحمد."ثم"بعد تمام الرفع من الركوع"يسجد سجدتين كما ذكرنا"في الركعة الأولى من كونهما تامتين طويلتين كل سجدة قريبة مما قبلها في الطول.