ويكلم في الله إلا هو يأتي يوم القيامة يدمى لونه لون الدم وريحه ريح المسك"1."

فإن قيل: لم غسلت الأنبياء وصلي عليهم وهم أكمل من الشهداء؟ فالجواب: أن حرمة غسل الشهداء مزية وهي لا تقضي الأفضلية، ألا ترى أن الشيطان إذا سمع المؤذن أدبر وله ضراط، وإذا شرع الشخص في الصلاة يقبل عليه ويوسوس له، مع أن الصلاة أعظم من الأذان، وأيضا الشهيد إنما حذر من تغسيله استبقاء للدم ليشهد له يوم القيامة، ولا يرد على حرمة تغسيل الشهداء أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتله كافر مع أنه غسل وصلي عليه؛ لأن قاتل عمر رضي الله عنه غير حربي بل رقيق نصراني يلزم قاتله قيمته. واحترز المصنف بقوله: في المعترك عن شهيد الآخرة كالغريق والمبطون والغريب ونحوهم من شهداء الآخرة فإنهم يغسلون ويصلى عليهم، وسمي الشهيد شهيدا؛ لأن روحه شهدت دار السلام ودخلتها قبل يوم القيامة، بخلاف روح غيره لا تدخل الجنة إلا بعد دخول صاحبها وهو بعد القيامة والصراط؛ ولأن الله وملائكته يشهدون له بالجنة، وتقدم أن كلا من شهيد الحرب والآخرة لا يسأل."و"يجب أن"يدفن بثيابه"قال خليل: ودفن بثيابه إن سترته وإلا زيد بخف وقلنسوة ومنطقة قل ثمنها وخاتم قل فصه لا درع وسلاح لقوله صلى الله عليه وسلم:"زملوهم في ثيابهم بكلومهم".

"و"يجب أن"يصلى على قاتل نفسه"؛ لأن عصيانه بقتل نفسه لا يسقط طلب الصلاة عليه ما دام مسلما."و"كذا يجب أن"يصلى على من قتله الإمام في حد"موجب للقتل كرجم أو حرابة أو ترك صلاة كسلا."أو"قتله في"قود"لقتله مكافئا له للحكم بإسلام الجميع، وقد قال صلى الله عليه وسلم:"صلوا على من قال: لا إله إلا الله"أي ومحمد رسول الله"2."

وأشار إلى أن الذي يباشر الصلاة على أرباب المعاصي غير أهل الفضل والصلاح بقوله:"ولا يصلي عليه"أي من ذكر من قاتل نفسه وما بعده"الإمام"ولا غيره من أهل الفضل والمراد يكره.

قال خليل عاطفا على المكروه: وصلاة فاضل على بدعي أو مظهر كبيرة، والإمام على من حده القتل بحد أو قتل وإن تولاه الناس دونه وإن مات قبله فتردد، وقال في المدونة: ولا يصلى على المبتدعة ولا تعاد مرضاهم ولا تشهد جنائزهم أدبا لهم، فإن خيف ضيعتهم غسلوا وكفنوا وصلى عليهم غير أهل الفضل، وإنما أفرد الإمام بالذكر مع عدم قصر الكراهة عليه للرد

ـــــــ

1 صحيح أخرجه النسائي، كتاب الجنائز، باب مواراة الشهيد في دمه، حديث"2002"وانظر:"صحيح الجامع 3573".

2 ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير"12/447"حديث"13622"والدراقطني"2/56"حديث"3"وانظر:"ضعيف الجامع 3483".