كما أشار الأجهوري بقوله: وفيه قد صلى نبي الرحمه قيامه بليلتين فاعلمه أو بثلاث ثم لم يخرج له خشية أن يفرض عليهم فعله ثمة كان الجمع فيه من عمر لما وعاه عن علي من خبر من أنه ينزل أملاك كرام برمضان كل عام للقيام فمن لهم قد مس أو مسوه يسعد والشقوة لا تعروه والحاصل: أن صلاة التراويح لها أصل في الشرع، وقول عمر فيها: نعمة البدعة هذه ليس راجعا لأصلها، وإنما أراد بقوله: نعمت البدعة جمعهم على إمام على سبيل المواظبة في المسجد؛ لأنهم حين امتنع المصطفى صلى الله عليه وسلم من الخروج صاروا يصلونها فرادى في بيوتهم، ثم بعد سنتين حصل الأمن من خشية فرضيتها لعدم تجديد الأحكام بعد موت المصطفى عليه الصلاة والسلام أمرهم عمر بن الخطاب رحمه الله تعالى بفعلها جماعة، ولعله قصد بذلك إشهارها والمداومة عليها وإحياء المساجد بفعلها؛ لأن إخفاءها ذريعة لإهمالها وتضييعها،

فإن قيل: كيف يقول الرسول عليه الصلاة والسلام:"إنما منعني من الخروج إليكم خشية فرضها عليكم"مع ما في الحديث حين فرض الصلوات الخمس من قوله تعالى:"هن خمس لا يبدل القول لدي1 إلخ"فالجواب أن المراد خشية فرضها في خصوص رمضان، وأما الصلوات الخمس فمفروضة في اليوم والليلة على الدوام، أو أن المراد خشية فرضها عليكم في جماعة، وقيل غير ذلك،

فإن قيل: قوله صلى الله عليه وسلم:"إنما منعني من الخروج خشية فرضها"يقتضي أن فعلها في المسجد أفضل، فكيف تقولون فعلها في البيوت أفضل؟ فالجواب: أن المصطفى عليه الصلاة والسلام قد يفعل المفضول للتشريع، ففعله لها في المسجد من الواجب عليه الصلاة والسلام، وخلاف الأفضل في حقنا.

ثم شرع في بيان عدد الركعات التي كان يفعلها المصطفى وواظب عليها السلف الصالح بعد قوله:"وكان السلف الصالح"وهم الصحابة رضي الله تعالى عنهم"يقومون فيه"في زمن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبأمره كما تقدم"في المساجد بعشرين ركعة"وهو اختيار أبي حنيفة والشافعي وأحمد، والعمل عليه الآن في سائر الأمصار."ثم"بعد صلاة العشرين"يوترون بثلاث"من باب تغليب الأشرف لا أن الثلاث وتر؛ لأن الوتر ركعة واحدة كما مر، ويدل على ذلك قوله:"ويفصلون بين الشفع والوتر بسلام"استحبابا ويكره الوصل إلا لاقتداء

ـــــــ

1 صحيح: أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء، حديث"349"، وسلم، كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم، حديث"163".