عرف الإمام الغزالي -رحمه الله تعالى- القرآن الكريم بقوله: ما نقل إلينا بين دفتي المصحف على الأحرف السبعة المشهورة نقلًا متواترًا [1] .
شرح التعريف: ما: اسم موصول بمعنى الذي.
النقل: هو تحويل الشيء من موضع إلى موضع [2] ، وهو مطلق فيشمل النقل بالشفاه، والنقل بالكتابة، وإليه يشير تسمية القرآن باسم القرآن، وباسم الكتاب، ولكن النقل بالشفاه هو المراد الأول من النقل هنا، وقد يعبر عنه بالسند القرائي، وعلى هذا فالمشافهة هي سبيل إقراء القرآن، وفي تحليل آيات سورة القيامة -كما تقدم-يتضح أن هذا المعنى هو السبيل الوحيد الذي قرأ به النبي - صلى الله عليه وسلم - على جبريل - عليه السلام -.
الدفتان: الدَّف والدفة: الجنب من كل شيء بالفتح لا غير، والجمع دفوف، ودفتا الرحل والسرج والمصحف: جانباه وضمامتاه [3] ، ويقال: بات يتقلب على دفيه، وعلى دفتيه، وهما جانباه، ومنه: رماك الله بذات الدف: أي ذات الجنب [4] .
المصحف: هو الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين، كأنما أُصحف أي جعل جامعًا للصحف المكتوبة بين الدفتين. قال أبو عبيدة:"تميم تكسر الميم، وقيس تضمها، ولم يذكر من يفتحها" [5] .
والصحف: جمع صحيفة وهي: التي يكتب فيها، وتجمع على صحائف وصحف أيضًا. وتخالف الورقة في أنها وجه؛ ولذا
(1) (الغزالي) حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي: المستصفى من علم الأصول 1/ 101، دار الفكر - بيروت.
وهذا الحد هو الحد ذاته الذي أورده صدر الشريعة في التنقيح1/ 46، بيد أنه لم يذكر قيد (على الأحرف السبعة المشهورة) ، وهذا الأخير هو عين التعريف الذي أورده (ابن قدامة) موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الدمشقي (ت620هـ) : روضة الناظر وجنة المناظر، مكتبة المعارف - الرياض. وهو قريب من تعريف التفتازاني الآتي، وهو التعريف الرابع عند (الشوكاني) محمد بن علي بن محمد (ت 1255هـ) : إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ص26 - دار المعرفة - بيروت.
(2) لسان العرب 14/ 246، مرجع سابق.
(3) والضمامة: ما تضم به شيئًا إلى شيء. انظر: لسان العرب8/ 88، مرجع سابق.
(4) لسان العرب4/ 374، مرجع سابق، وجعل الزمخشري -رحمه الله تعالى- (دفتي المصحف) من المجاز، مع أن الدف الجنب من كل شيء مصحفًا، أو غيره، فهو فيه حقيقة لغوية، لا مجاز مستعمل، انظر: (الزمخشري) جار الله أبي القاسم محمود بن عمر: أساس البلاغة ص190، دار الفكر بيروت 1415 - 1994م.
(5) لسان العرب 7/ 291، مرجع سابق.