744 -وأنشد:

إنارة العقل مكسوف بطوع هوى … وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا

قال العيني [1] : قيل أن قائله من المولدين، فعلى هذا ليس من شرط شواهد الكتاب.

745 -وأنشد:

طول اللّيالي أسرعت في نقضي … نقضن كلّي ونقضن بعضي [2]

قال الجاحظ في البيان [3] : رأى معاوية هزاله وهو متعر فقال:

أرى الّليالي أسرعت في نقضي … أخذن بعضي وتركن بعضي

حنين طولي وطوين عرضي … أقعدنني من بعد طول النّهض

وقال العيني في الكبرى [4] : البيتان للأغلب العجلي، وكان من المعمرين.

وأورد الأوّل بلفظ المصنف، والثاني:

حنين طولي وطوين عرضي [5]

والبيت استشهد به المصنف على تأنيث أسرعت مع عوده إلى طول، وهو مذكر لاكتسابه التأنيث من المضاف اليه. وعلى رواية الجاحظ: (أرى الليالي) لا شاهد فيه.

وفي شرح سيبويه للزمخشري: هذا الرجز للأغلب، وقيل للعجاج، وأوّله:

أصبحت لا يحمل بعضي بعضي … منفّها أروح مثل النّقض [6]

طول اللّيالي أسرعت في نقضي … طوين طولي وحنين عرضي

(2) الخزانة 2/ 168 وسيبويه 1/ 26 والمعمرين رقم 106 والمخصص 17/ 78.

(3) 3/ 257 وفيه: (وتركن عرضي ..)

(5) يلاحظ أن هذه الرواية هي الرواية التي انشدها السيوطي عن الجاحظ، وهذا خطأ، وصحة رواية الجاحظ: (... وتركن عرضي) .

(6) المنفه: الضعيف. والنقض: البعير أعياه السير واهزله.