للمحرم الاشتراط إن كان خائفًا وإلا فلا جمعًا بين الأخبار والقَران أفضل من التمتع إن ساق هديًا وهو إحدى الروايتين عن أحمد

اعتمر وحج في سفرتين أو اعتمر قَبل أشهر الحج فالإفراد أفضل باتفاق الأئمة الأربعة

ومن أفرد العمرة بسفرة ثم قدم في أشهر الحج فإنه يتمتع والنبي صلى الله عليه وسلم حج قارنًا

قال الإمام أحمد: لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنًا والتمتع أحب إلي قال أبو العباس: وعلى هذا متقدمو أصحابنا ولو أحرم بالحج ثم أدخل عليه العمرة لم يجز على الصحيح ويجوز العكس بالاتفاق ويجوز للمرأة المحرمة أن تغطي وجهها بملاصق خلا النقاب والبرقع ويجوز عقد الرداء في الإحرام ولا فدية عليه فيه ومَن ميقاته الجحفة كأهل مصر والشام إذا مروا على المدينة فلهم تأخير الإحرام إلى الجحفة ولا يجب عليهم الإحرام من ذي الحُليفة وهو مذهب أبي حنيفة ومالك ويجوز للمحرم لبس مقطوع الكعبين مع وجود النعل واختاره ابن عقيل في"المفردات"وأبو البركات ومن جامع بعد التحلل الأول يعتمر مطلقًا وعليه نصوص أحمد ويجزئ في فدية الأذى رطلًا خبز عراقية وينبغي أن يكون بأدم ومما يأكله أفضل من بر أو شعير والمحرم إن احتاج وقطع شعره لحجامة أو غسل لم يضره والقمل والبعوض والقرد إن قرصه قتله عقابًا وإلا فلا يقتله ولا يجوز قتل النحل ولو بأخذ كل عسله وإن لم يندفع ضرره إلا بقتله جاز ويسن أن يستقبل الحجر الأسود في الطواف وتسن القراءة أفضل من جنس الطواف لا الجهر بها والشادر وإن ليس من البيت بل جعل عمادًا له ولا يشرع تقبيل المقام ومسحه إجماعًا فسائر المقامات أولى ولا يشرع صعود جبل الرحمة إجماعًا وتختلف أفضلية الحج راكبًا أو ماشيًا بحسب الناس والوقوف راكبًا