وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ (١) : «شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ (٢) الوُسْطَى (٣) - صَلَاةِ (٤) العَصْرِ - ثُمَّ صَلَّاهَا بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ» .
وَلَهُ (٥) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: «حَبَسَ المُشْرِكُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ العَصْرِ حَتَّى احْمَرَّتِ الشَّمْسُ أَوِ اصْفَرَّتْ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ (٦) الوُسْطَى - صَلَاةِ (٧) العَصْرِ -؛ مَلَأَ اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَاراً - أَوْ حَشَا اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَاراً - (٨) » .
٥٠ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ (٩) : «أَعْتَمَ (١٠) النَّبِيُّ (١١) صلى الله عليه وسلم بِالعِشَاءِ (١٢) ، فَخَرَجَ عُمَرُ فَقَالَ: الصَّلَاةَ (١٣) يَا رَسُولَ اللَّهِ! رَقَدَ النِّسَاءُ
(١) برقم (٢٠٥ - ٦٢٧) .
(٢) في ح: «صلاة» .
(٣) من قوله: «حَتَّى غَابَتِ» إلى هنا ليست في ز.
(٤) في ب: «صلاةَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، و، ح، ك.
(٥) «وَلَهُ» ليست في ي، وهي مطموسة في أ.
والحديث في مسلم (٦٢٨) .
(٦) في ح: «صلاة» .
(٧) في ب: «صلاةَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، و، ح، ط، ي، ك.
قال المُظْهِري رحمه الله في المفاتيح في شرح المصابيح (٢/ ٣٨) : « (صلاةِ) : مجرورةٌ بأنها بدلُ (صلاة الوسطى) ، أو: عطفُ بيان» .
(٨) «أَوْ حَشَا اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَاراً» ليست في أ.
(٩) «قَالَ» ليست في ح.
(١٠) أي: دخل في العتمة؛ وهي الظلمة. رياض الأفهام (١/ ٥٧٧) .
(١١) في و: «رسول اللَّه» .
(١٢) في ح: «بصلاة العشاء» .
(١٣) في د: «الصلاة» بالنَّصب والرَّفع، والمثبت من ج، و، ح، ك.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (١/ ٣٤٨) : « (فقال: الصلاةَ) : النصبُ بتقدير: احضر؛ وهو الصواب، ويحتمل: الرفع؛ بتقدير: الصلاةُ حاضرةٌ، وعلى النصب الرواية» .