حَقْلاً؛ فَكُنَّا (١) نُكْرِي (٢) الأَرْضَ عَلَى أَنَّ لَنَا هَذِهِ وَلَهُمْ هَذِهِ، فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ هَذِهِ وَلَمْ تُخْرِجْ هَذِهِ؛ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، وَأَمَّا (٣) الوَرِقُ فَلَمْ يَنْهَنَا (٤) » (٥) .

وَلِمُسْلِمٍ (٦) عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: «سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ رضي الله عنه عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالوَرِقِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ؛ إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ يُؤَاجِرُونَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ (٧) صلى الله عليه وسلم بِمَا (٨) عَلَى المَاذِيَانَاتِ (٩) ، وَأَقْبَالِ (١٠)

(١) في أ: «وكنا» .
(٢) في ح: «نَكري» بفتح النون، والمثبت من د، و، ز، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٤/ ٤٣٧) : «بضَمِّ نون: (نُكري) » .
(٣) في أ، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «فأمَّا» .
(٤) في ز، ي: «فأما الورق والذهب فلم ينهنا» ، وفي ح: «فأما بذهبٍ وورِقٍ فلم ينه عنه» ، وفي نسخة على حاشيتها: «فأما بالذهب والورق فلم ينهنا» .
(٥) البخاري (٢٧٢٢) ، ومسلم (١٥٤٧) واللفظ له.
(٦) برقم (١١٦ - ١٥٤٧) . وقوله: «وَلِمُسْلِمٍ» مطموسة في و.
(٧) في د، ط، ي، ل: «رسول اللَّه» .
(٨) في ج: «بماءِ» ، وهو تصحيف.
(٩) في ب: «الماذَيانات» بفتح الذال المعجمة، وفي ج، د: «الماذيانات» بالذال المعجمة فقط، وفي ك: «المادِيانات» بكسر الدال المهملة، وفي ط: «الماديانات» بالدال مهملة فقط.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (١٠/ ١٩٨) : « (الماذِيانات) : بذالٍ معجمة مكسورةٍ، ثم ياءٌ مثناة تحتُ، ثم ألفٌ، ثم نون، ثم ألف، ثم مثَنَّاة فوقُ؛ هذا هو المشهورُ، وحكَى القاضي عن بعض الرُّواة فتحَ الذال في غيرِ صحيح مسلمٍ» .
وانظر: مشارق الأنوار (١/ ٣٧٦) .
(١٠) في ب: «واقبالَ» بإهمال الألف، والنَّصب فقط، وفي ك: «وإِقبال» بكسر الهمزة فقط، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ط.
قال ابن العطار رحمه الله في العدة (٣/ ١٢٠٨) : « (وأَقبال الجداول) : بفتحِ الهَمزة» .
ومعنى «أَقْبَال الجَدَاوِلِ» : أَوائلها ورؤوسها. مشارق الأنوار (٢/ ١٦٩) ، وانظر: النهاية (٤/ ٩) .