ذَلِكَ (١) ؟ قَالَ: عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ (٢) ، قَالَ: وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ (٣) » (٤) .

٣٢٠ - عَنْ (٥) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتِ: «اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ (٦) زَمْعَةَ (٧) فِي غُلَامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ (٨) : يَا رَسُولَ اللَّهِ! (٩) هَذَا ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ (١٠) بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَهِدَ إِلَيَّ (١١) أَنَّهُ ابْنُهُ، انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ (١٢) ، وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ! وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ

(١) في هـ، ك، ونسخة على حاشية د: «ذاك» ، و «ذَلِكَ» ليست في ل.
(٢) في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ» ، وفي ب: «نَزَغَهُ» بالغين المعجمة.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (١٠/ ٣٤) : « (نَزَعَه) : بفتحِ النُّون والزَّاي والعينِ» .
ومعنى «عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ» ؛ أي: يحتملُ أن يكون في أصولِها ما هو باللَّون المذكورِ، فاجتذبَه إليه، فجَاء على لونِه. فتح الباري (٩/ ٤٤٣) .
(٣) في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ» .
(٤) البخاري (٥٣٠٥) ، ومسلم (١٥٠٠) واللفظ له.
(٥) في ج: «وعن» .
(٦) في ج: «عبد بن» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط، ك، ل.
(٧) في ح: «زمَعة» بفتح الميم، وفي ل: بفتح الميم وسكونها، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ك.
(٨) في ح: «سعدُ» بضمَّة واحدة، والمثبت من أ، ج، د، ز، ط، ك، ل.
(٩) في ب زيادة: «إنَّ» .
(١٠) في ي: «عتبةُ» بالرَّفع، و «عُتْبَةَ» ليست في ب، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ك، ل.
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (١٩/ ١٤٧) : « (عتبة) : بالجَرِّ بدلٌ من لفظِ (أخي) ، أو عطفُ بيان، والضَّمير في (أخي) لسعدٍ لا لعتبةَ» .
وانظر: إعراب العمدة (٣/ ٢٥٥) .
(١١) في حاشية ي: «فيه» .
ومعنى «عَهِدَ إِلَيَّ» ؛ أي: أوصَاني. النهاية (٣/ ٣٢٦) .
(١٢) في أ: «شَبْهِهِ» بسكون الباء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (٣/ ٢٥٦) : «يُقال (شَبَهٌ) : بتحريكِ الباء وسكُونها، وهمَا بمعنىً» .