نَحْلِفُ، وَلَمْ نَشْهَدْ، وَلَمْ نَرَ (١) ؟ قَالَ: فَتُبْرِئُكُمْ (٢) يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِيناً (٣) ؟ فَقَالُوا (٤) : كَيْفَ (٥) نَأْخُذُ بِأَيْمَانِ (٦) قَوْمٍ كُفَّارٍ؟ فَعَقَلَهُ (٧) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ» (٨) .

وَفِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ: «فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَيُدْفَعُ (٩) بِرُمَّتِهِ، قَالُوا: أَمْرٌ لَمْ نَشْهَدْ (١٠) كَيْفَ نَحْلِفُ؟ قَالَ: فَتُبْرِئُكُمْ (١١) يَهُودُ بِأَيْمَانٍ (١٢) خَمْسِينَ مِنْهُمْ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَوْمٌ كُفَّارٌ!» (١٣) .

(١) في ب: «نرى» .
(٢) في ح، ي: «فَتُبَرِّئُكُم» بفتح الباء، وتشديد الرَّاء، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٩/ ٨٧) : «بتشديد الرَّاء المكسورة، أي: تخلِّصكم، والذي في اليونينية: «فتُبْرِئكم» بسكُون الباء الموحَّدةِ».
(٣) في هـ، ط، ونسخة على حاشية ح: «بخمسين» من غير ذكر «اليمين» ، وفي ز، ونسخة على حاشيتي هـ، ل: «بأيمانِ خمسين منهم» ، وفي ح، ي: «بأيمانٍ خمسين» بالتَّنوين، وفي ل، ونسخة على حاشية و: «بأيمانِ خمسين» بكسرة واحدة، وفي ب، ونسخة على حاشية د: «بأيمان خمسين» مهملة، والمثبت من أ، ج، د، و، ك.
(٤) في أ، ج، ح: «قالوا» .
(٥) في أ، و: «وكيف» .
(٦) في و: «بأيمانَ» بفتح النون، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ح، ط، ك، ل.
(٧) في نسخة على حاشية ح: «فوداه» .
(٨) البخاري (٣١٧٣) واللفظ له؛ دون قوله: «يميناً» ، ومسلم (١٦٦٩) .
(٩) في أ، و: «ويدفع» بزيادة واو.
(١٠) في أ، ز، ح، ي: «نشهده» .
(١١) في ز، ح: «فَتُبَرِّئُكُم» ، والمثبت من أ، و، ط، ك.
(١٢) في ج، هـ، ز، ط، ي، ك: «بأيمانِ» بكسرة واحدة، وفي د: بكسر النُّون من غير تنوين وبتنوينها معاً، والمثبت من و، ح، ل.
(١٣) البخاري (٦١٤٢) ، ومسلم (٢ - ١٦٦٩) واللفظ له.