الذكر على الهاء في المعنى، أي: ما أنساني أن أذكره إلّا الشّيطان «1» ، شغل قلبي بوسوسته حتى نسيت ذلك.
64 ما كُنَّا نَبْغِ «2» : أوحى إلى موسى أنك لتلقى الخضر حيث تنسى شيئا من زادك.
فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا: رجعا يقصان الأثر ويتبعانه.
71 شَيْئًا إِمْرًا: عجيبا «3» .
73 لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ: تركت.
وَلا تُرْهِقْنِي: لا تعاسرني «4» .
74 زاكية «5» : تامة نامية «6» ، وكان المقتول شابا يقطع الطريق «7» .
وزكية في الدين والعقل فهو على ظاهر الأمر «8» .
(1) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 3/ 300، وانظر تفسير الطبري: 15/ 275.
(2) وهي قراءة نافع، وأبي عمرو، والكسائي بإثبات الياء في الوصل، وقرأ ابن كثير بإثبات الياء في الحالين، وقرأ عاصم، وابن عامر، وحمزة بحذف الياء في الحالين.
ينظر السبعة لابن مجاهد: 403، والكشف لمكي: 2/ 83، والمحرر الوجيز: 9/ 356، وزاد المسير: 5/ 167، والبحر المحيط: 6/ 147.
(3) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 269، وتفسير البغوي: 3/ 174.
(4) معاني القرآن للزجاج: 3/ 302، والكشاف: 2/ 493، وزاد المسير: 5/ 171.
(5) هذه قراءة ابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، كما في السبعة لابن مجاهد: 395، وحجة القراءات: 424، والتبصرة لمكي: 250.
(6) أورده الماوردي في تفسيره: 2/ 498، وقال: «قاله كثير من المفسرين» .
وانظر هذا القول في زاد المسير: 5/ 173. []
(7) نقله البغوي في تفسيره: 3/ 174، والقرطبي في تفسيره: 11/ 21 عن الكلبي.
وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز: 9/ 365 دون عزو.
(8) عن أبي عبيدة في تفسير الماوردي: 2/ 498، ونص قوله: إن الزاكية في البدن، والزكية في الدين.
وقد ذكر هذا التوجيه لقراءة عاصم، وحمزة، والكسائي، وابن عامر زَكِيَّةً بغير ألف.