33 إِذْ أَدْبَرَ: جاء بعد النّهار. دبر الشّيء وأدبر. وقبل وأقبل «1» .
38 كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ. قال قتادة»
: غلق النّاس إلّا أصحاب اليمين، ثم قرأ: وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ «3» .
50 مُسْتَنْفِرَةٌ: بكسر الفاء نافرة، وبفتحها «4» منفّرة.
و «القسورة» : الرماة «5» . وقيل «6» : الأسد، فعولة من «القسر» .
56 هُوَ أَهْلُ التَّقْوى: أهل أن يتقى.
1 لا أُقْسِمُ: دخول/ لا لتأكيد القسم، والإثبات من طريق النّفي [103/ ب]
(1) بمعنى واحد كما في معاني القرآن للفراء: 3/ 204، وتفسير الطبري: 29/ 162، ومعاني الزجاج: 5/ 248.
(2) أخرجه الطبري في تفسيره: 29/ 165، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 418، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد عن قتادة.
(3) سورة الأنعام: آية: 69.
(4) بالفتح قراءة نافع، وابن عامر كما في السبعة لابن مجاهد: 660، والتبصرة لمكي: 364، والتيسير للداني: 216.
وانظر توجيه القراءتين في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 498، والكشف لمكي:
2/ 347، وتفسير القرطبي: 19/ 89، والبحر المحيط: 8/ 380.
(5) ذكره الفراء في معانيه: 3/ 206، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 498، وأخرجه الطبري في تفسيره: (29/ 168، 169) عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعكرمة.
(6) بلسان الحبشة، وقيل: بلغة قريش.
ينظر: كتاب اللغات الواردة في القرآن لأبي عبيدة: 302.
ومعاني القرآن للفراء: 3/ 276، والبحر المحيط: 8/ 380، واللسان: 5/ 92 (قسر) .
وروى هذا القول عن أبي هريرة، وابن عباس، وزيد بن أسلم رضي الله تعالى عنهم.
ينظر تفسير الطبري: 29/ 170، وتفسير ابن كثير: 8/ 298، والدر المنثور: