4 وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ: لا تلبسها «1» على غدر ولا إثم «2» . [وقيل: قلبك طهّر] «3» .
5 وَالرُّجْزَ بالكسر «4» : العذاب، وبالضمّ: الأوثان.
6 وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ: لا تعط شيئا لتصيب أكثر منه «5» . وقيل «6» : لا تمنن لعملك تستكثر على ربك. وقيل «7» : لا تنقص من الخير تستكثر الثّواب.
8 النَّاقُورِ: أول النّفختين، فاعول من «النّقر» .
11 ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ: الوليد بن المغيرة «8» ، وَحِيدًا: لا مال ولا بنين.
(1) في «ج» : أي الثياب الملبوسة، فَطَهِّرْ: نقها مما يفسد الصلاة. وقيل: لا تلبسها على غدر ولا إثم.
(2) ذكره الفراء في معانيه: 3/ 200، ونقله ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 495 عن سفيان ابن عيينة.
وأخرجه الطبري في تفسيره: (29/ 144، 145) عن ابن عباس، وعكرمة.
(3) ما بين معقوفين عن «ك» ، وذكر الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 341، ونقله البغوي في تفسيره: 4/ 413 عن سعيد بن جبير، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 401.
(4) هذه قراءة السبعة إلّا عاصما كما في السبعة لابن مجاهد: 659، والتبصرة لمكي: 364 وانظر معنى القراءتين في معاني الفراء: 3/ 201، وتفسير الطبري: 29/ 147، والكشف لمكي: 2/ 347.
(5) ذكره الفراء في معانيه: 3/ 201، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 496، وأخرجه الطبري في تفسيره: (29/ 148، 149) عن ابن عباس، وعكرمة، والضحاك، ومجاهد، وقتادة.
قال البغوي في تفسيره: 4/ 414: «هذا قول أكثر المفسرين» .
(6) أخرجه الطبري في تفسيره: 29/ 149 عن الحسن، والربيع بن أنس.
(7) نقله الماوردي في تفسيره: 4/ 343 عن مجاهد، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير:
(8) كما في تفسير الطبري: 29/ 12، وتفسير الماوردي: 4/ 344، وأسباب النزول للواحدي:
514، وتفسير ابن كثير: 8/ 292، ومفحمات الأقران: 202. []