ذَكَرَ [1] أبو بكرٍ الخطيبُ البغداديُّ في أجوِبَةِ مسائِلَ سُئِلَ عَنها [2] أنَّ [3] المجهُولَ عندَ أصحابِ الحديثِ هوَ كُلُّ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ [4] العلماءُ، ومَنْ لَمْ يُعْرَفْ حَدِيثُهُ إلاَّ مِنْ جِهَةِ رَاوٍ واحدٍ، مِثْلُ: عَمْرِو ذِي مُرٍّ [5] ، وجَبَّارٍ الطَّائيِّ، وسعيدِ بنِ ذِي حُدَّانَ [6] ، لَمْ يَروِ عنهُمْ غَيرُ أبي إسْحَاقَ السَّبِيْعِيِّ [7] ، ومِثْلُ: الْهَزْهَازِ بنِ مَيْزَنٍ [8] لاَ رَاوِيَ عنهُ غيرُ الشَّعْبيِّ، ومِثْلُ: جُرَيِّ [9] بنِ كُلَيْبٍ، لَمْ يَرْوِ عنهُ إلاَّ قَتَادَةُ.

(1) في (ب) ونكت الزركشي: (( وذكر ) ).

(2) قال العراقي في التقييد: 147: (( إن المصنف عزا ما ذكره عن الخطيب إلى أجوبة سُئِلَ عنها، والخطيب ذكر ذلك بجملته مع زيادة فيه في كتاب"الكفاية"، والمصنف كثير النقل منه فأبعد النجعة في عزوه ذلك إلى مسائل سئل عنها ) ). قلنا: انظر: الكفاية: (149 - 150 ت، 88 - 89 هـ‍) .

(3) ليست في (أ) .

(4) في (ع) والتقييد: (( تعرفه ) ).

(5) في (ب) : (( عمرو بن مُرّ ) )، وفي التاريخ الكبير 6/ 329، والطبقات لمسلم (1371) : (( عمرو بن ذي مُرّ ) )، وما أثبتناه موافق لما في مصادر ترجمته.

انظر: تهذيب الكمال 5/ 477، وفروعه. وكلا الاسمين وردا في الميزان 3/ 260 و 294. قال البقاعي في النكت الوفية: 209 / أ: (( ذو مر: كأنه لقب له، وهو (( ذو ) )الذي بمعنى: صاحب، ومُرّ: بضم الميم وتشديد الراء )) . وانظر: الوحدان لمسلم (13) ، والكامل 6/ 244، وقال في التقريب (5142) : (( مجهول ) ).

(6) بضم الحاء المهملة، وتشديد الدال المهملة. انظر: الإكمال 2/ 61، وتبصير المنتبه 1/ 416، وتاج العروس 8/ 13،. وقال في التقريب (2300) : (( مجهول ) ).

(7) قال ابن المديني: (( لم يروِ عن هبيرة بن يريم، وهانئ بن هانئ إلا أبو إسحاق، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لَمْ يروِ عنهم غيره ) ). تهذيب الكمال 5/ 433.

وقال الجوزجاني: (( أما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم ) ). أحوال الرجال (105) .

وقال أبو داود: (( حدَّثَ أبو إسحاق عن مئة شيخ لا يحدّث عنهم غيره ) ). سؤالات الآجري له 3/ 175.

(8) قال العراقي في التقييد: 146: (( إن الخطيب سمَّى والد هزهاز: ميزن - بالياء المثناة - وتبعه المصنف، والذي ذكره ابن أبي حاتم في كتاب"الجرح والتعديل": أنه مازن - بالألف - وفي بعض النسخ

-بالياء -، ولعل بعضهم أماله في اللفظ فكتب بالياء، والله أعلم )) .

وانظر: الجرح والتعديل 9/ 122، ونكت الزركشي 3/ 390، وشرح التبصرة والتذكرة 2/ 39، والنكت الوفية 211 / أ.

(9) بضم أوله، تصغير جرو. انظر: تقريب التهذيب (920) ، والخلاصة: 62.