أُوْلاَها: قَوْلُهُمْ: لَيِّنُ الحديثِ. قالَ ابنُ أبي حاتِمٍ: إذا أجابُوا في الرجلِ بـ: لَيِّنِ الحدِيثِ، فهوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حديثُهُ ويُنْظَرُ فيهِ اعتبارًا )) [1] .

قُلْتُ: وسَأَلَ حَمْزَةُ بنُ يُوسُفَ السَّهْمِيُّ [2] أبا الحسَنِ الدَّارقطنيَّ الإمامَ، فقالَ لهُ: (( إذا قُلْتَ: فلانٌ لَيِّنُ أيْشٍ [3] تُرِيْدُ بهِ؟ قالَ: لاَ يَكونُ سَاقِطًا مترُوكَ الحديثِ ولكنْ مجرُوحًا [4] بشيءٍ لاَ يُسْقِطُ عَنِ العدالَةِ ) ) [5] .

الثَّانيةُ: قالَ ابنُ أبي حاتِمٍ: (( إذا قَالُوا: ليسَ بقَوِيٍّ [6] ، فَهوَ بمَنْزِلَةِ الأوَّلِ في كَتْبِ حَدِيْثِهِ، إلاَّ أنَّهُ دُوْنَهُ ) ) [7] .

الثَّالِثَةُ: قالَ: (( إذا قَالُوا: ضَعِيْفٌ، فهوَ دُوْنَ الثَّاني، لاَ يُطْرَحُ حديثُهُ بَلْ يُعْتَبَرُ

بهِ )) [8] .

الرَّابِعَةُ: قَالَ: (( إذا قَالُوا: مَتْرُوكُ الحديثِ، أوْ ذَاهِبُ الحديثِ، أو كَذَّابٌ فهوَ سَاقِطُ الحديثِ لاَ يُكْتَبُ حديثُهُ وهيَ المنْزِلَةُ الرَّابِعَةُ ) ) [9] .

قالَ الخطيبُ أبو بكرٍ: (( أرفعُ العباراتِ في أحوالِ الرواةِ أنْ يُقَالَ: حُجَّةٌ أو ثِقَةٌ، وأدْوَنُها أنْ يُقَالَ: كَذَّابٌ، سَاقِطٌ ) ) [10] .

(1) الكفاية: (60 ت، 23 هـ‍) .

(2) سؤلات السهمي: 72.

(3) المعنى: أي شيء.

(4) في المطبوع من سؤلات السهمي: (( ولكن يكون مجروحًا ) ).

(5) الكفاية: (60 ت، 23 هـ‍) .

(6) قال الذهبي في الموقظة: 82: (( وقد قيل في جماعات: (( ليس بقوي ) )واحتجّ به، وهذا النسائي قد قال في عدة: (( ليس بالقوي ) )، ويخرج لهم في كتابه قال: قولنا: ليس بالقوي ليس بجرح مفسد )) .

(7) الجرح والتعديل 2/ 37.

(8) المصدر السابق.

(9) المصدر نفسه.

(10) الكفاية: (59 ت، 22 هـ‍) .

تنبيه: بعد هذا في (ع) : (( الحديث ) )، ولم ترد في شيء من النسخ ولا (م) ، بل ولا حتى في الكفاية.