ورُوِّيْنا فيهِ عَنْ مُعْتَمِرِ بنِ سُلَيْمانَ التَّيْمِيِّ قالَ: حَدَّثَنِي أبي، قالَ: حَدَّثَتْنِي أنتَ عَنِّي عَنْ أيُّوبَ، عَنِ الحسَنِ، قالَ: وَيْحٌ [1] : كَلِمَةُ رَحْمَةٍ. وهذا ظَرِيفٌ [2] يَجْمَعُ أنواعًا. ورُوِّيْنا فيهِ عَنْ أبي عُمَرَ حَفْصِ بنِ عُمَرَ الدُّوْرِيِّ الْمُقْرِئِ عَنِ ابنِهِ أبي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ حَفْصٍ سِتَّةَ عَشَرَ حَدِيثًا أوْ نَحْوَ ذَلِكَ، وذَلِكَ أكثَرُ ما رُوِّيْناهُ [3] لأبٍ، عنِ ابنِهِ.

وآخِرُ [4] ما رُوِّيْناهُ مِنْ هذا النَّوْعِ وأقْرَبُهُ عَهْدًا ما حَدَّثَنِيهِ أبو الْمُظَفَّرِ عبدُ الرَّحِيمِ بنُ الحافِظِ أبي سَعْدٍ الْمَروزِيِّ بها - رَحِمَهُما اللهُ - مِنْ لَفْظِهِ قالَ: أنْبَأنِي والِدِي عَنِّي فيما قرأْتُ بِخَطِّهِ قالَ: حَدَّثَني وَلَدِي أبو الْمُظَفَّرِ عبدُ الرَّحيمِ مِنْ لَفْظِهِ وأصْلِهِ، فَذَكَرَ بإسْنادِهِ عَنْ أبي أُمامةَ: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: (( أحْضِرُوا مَوائِدَكُمُ البَقْلَ، فإنَّهُ مَطْرَدَةٌ للشَّيْطانِ مَعَ التَّسْمِيَةِ ) ) [5] !. وأمَّا الحديثُ الذي رُوِّيْناهُ عَنْ [6] أبي بكرٍ الصِّدِّيْقِ، عَنْ عائِشَةَ، عَنْ رسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّهُ قالَ: (( في الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ ) )، فَهُوَ غَلَطٌ مِمَّنْ رَوَاهُ [7] ، إنَّما هُوَ عَنْ أبي بكرِ بنِ أبي عَتِيقٍ، عَنْ عائِشَةَ [8] وهوَ عبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمانِ بنِ أبي الصِّدِّيْقِ. وهَؤلاءِ [9] هُمُ الذينَ قالَ فيهم موسى بنُ عُقْبَةَ:

(1) انظر: الصحاح 1/ 417، وتاج العروس 7/ 220.

(2) في (أ) و (جـ) : (( طريق ) )، وفي (م) : (( طريف ) )بالطاء المهملة.

(3) في (ع) : (( روينا ) )، وما أثبتناه من جميع النسخ و (م) .

(4) انظر: محاسن الاصطلاح 478، التقييد 345.

(5) أخرجه ابن حبان في المجروحين 2/ 186، وأبو نعيم في أخبار أصفهان 2/ 216، وابن الجوزي في الموضوعات 2/ 298 من طريق مكحول، عن أبي أمامة، به. قال ابن الجوزي: (( هذا حديث لا أصل له، وعلته العلاء بن سلمة ) )، وقال ابن حبان: (( كان العلاء يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به ) ).

(6) انظر: التقييد والإيضاح 346.

(7) ساقه هكذا المنجنيقي في كتابه:"رواية الأكابر عن الأصاغر"، كما قال ابن حجر في فتح الباري 10/ 143 - 144.

(8) هكذا رواه البخاري 7/ 160 (5687) ، وابن ماجه (3449) ، والمزي في تهذيب الكمال 8/ 81.

(9) انظر: التقييد والإيضاح: 346.