القِسْمُ السَّادِسُ: مَا وَقَعَ فِيهِ الاشتراكُ فِي الاسمِ خاصّةً أَوْ الكُنيةِ خاصّةً وأشكَلَ مَعَ ذَلِكَ لكونِهِ لَمْ يُذْكَرُ بغيرِ ذَلِكَ.

مِثالُهُ: مَا رُوِّيناهُ عنِ ابنِ خَلاَّدٍ القاضِي الحافظِ قَالَ: (( إذَا قَالَ عارِمٌ (( حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ) )فَهُوَ حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، وكذلكَ سُليمانُ بنُ حَرْبٍ. وإذا قَالَ التَّبُوذَكيُّ [1] (( حَدَّثَنَا حمادٌ ) )فَهُوَ حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ [2] ، وكذلكِ الحَجَّاجُ بنُ مِنْهالٍ. وإذا قَالَ عَفّانُ (( حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ) )أمكَنَ أنْ يكونَ أحَدَهُما )) [3] . ثُمَّ وَجَدْتُ عَنْ محمدِ بنِ يَحْيَى الذُّهْليِّ عَنْ عَفَّانَ قَالَ: إذَا قُلْتُ لكم (( حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ) )وَلَمْ أَنْسُبْهُ فَهُوَ ابنُ سَلَمَةَ. وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى فيمَنْ سِوى التَّبُوذَكيِّ مَا ذَكَرَهُ ابنُ خَلاَّدٍ.

ومِنْ ذَلِكَ مَا رُوِّيناهُ عَنْ سَلَمَةَ بنِ سُليمانَ [4] أنّه حَدَّثَ يومًا فَقَالَ: (( أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ ) )فقِيلَ لَهُ: ابنُ مَنْ؟ فَقَالَ: يا سُبْحانَ اللهِ! أمَا تَرْضَوْنَ فِي كلِّ حَدِيثٍ حَتَّى أقولَ: (( حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ المباركِ أَبُو عَبْدِ الرحمانِ الحَنْظَليُّ الَّذِي مَنْزِلُهُ فِي سِكّةِ صُغْدٍ ) ). ثُمَّ قَالَ سَلَمَةُ: إذَا قِيلَ بمكَّةَ: (( عَبْدُ اللهِ ) )فَهُوَ ابنُ الزُّبَيْرِ. وإذا قِيلَ بالمدينةِ: (( عَبْدُ اللهِ ) )فَهُوَ ابنُ عُمَرَ. وإذا قِيلَ بالكُوفةِ: (( عَبْدُ اللهِ ) )فَهُوَ عَبْدُ اللهِ بنُ مَسْعُودٍ. وإذا قِيلَ بالبَصْرَةِ: (( عَبْدُ اللهِ ) )فَهُوَ ابنُ عَبَّاسٍ. وإذا قِيلَ بخُراسانَ (( عبدُ اللهِ ) )فَهُوَ ابنُ المُباركِ. وَقَالَ الحافظُ أَبُو يَعْلَى الخليليُّ القَزْوِينيُّ: (( إذَا قَالَ المِصْريُّ: (( عَنْ عَبْدِ اللهِ ) )ولا يَنسُبُهُ فَهُوَ ابنُ عَمْرٍو يَعْنِي ابنَ العاصِ [5] ، وإذا قَالَ المَكِّيُّ: (( عَنْ عَبْدِ اللهِ ) )ولا يَنْسبُهُ فَهُوَ ابنُ عَبَّاسٍ )) [6] .

(1) بفتح التاء المعجمة بنقطتين من فوق، وضم الباء المنقوطة بواحدة والذال المعجمة المفتوحة بعد الواو، والتبوذكي أي: بياع السماد، وهذه النسبة إلى بيع السماد. وقيل: التبوذكي هو الذي يبيع ما في بطون الدجاج والطيور من الكبد والقلب والقانصة )) الأنساب 1/ 470.

(2) انظر: التقييد 410، وراجع تهذيب الكمال 2/ 281، والسير 7/ 464.

(3) المحدث الفاصل 284.

(4) أورده الخطيب بسنده في الجامع 2/ 73 (1219) .

(5) في (ج‍) : (( العاصي ) ).

(6) الإرشاد 1/ 440، وراجع التقييد والإيضاح: 413.