الرابعَ عشرَ: معرفةُ الْمُنْكَرِ.

الخامسَ عشرَ: معرفةُ الاعتبارِ والمتابعاتِ والشواهدِ.

السادسَ عشرَ: معرفةُ زياداتِ الثقاتِ وحكمِها.

السابعَ عشرَ: معرفةُ الأَفرادِ.

الثامنَ عشرَ: معرفةُ الحديثِ المعلَّلِ.

التاسعَ عشرَ: معرفةُ الْمُضْطَرِبِ مِنَ الحديثِ.

العشرونَ: معرفةُ الْمُدْرَجِ منَ الحديثِ.

الحادي والعشرونَ: معرفةُ الحديثِ الموضوعِ.

الثاني والعشرونَ: معرفةُ المقلوبِ.

الثالثُ والعشرونَ: معرفةُ صِفَةِ مَنْ تُقبَلُ روايتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ روايتُهُ.

الرابعُ والعشرونَ: معرفةُ كيفيةِ سماعِ الحديثِ وتحمّلِهِ، وفيهِ: بيانُ أنواعِ الإجازةِ وأحكامِها، وسائرِ وجوهِ الأخذِ والتحمُّلِ، وعِلْمٌ جَمٌّ [1] .

الخامسُ والعشرونَ: معرفةُ كتابةِ الحديثِ وكيفيّةِ ضَبْطِ الكتابِ وتقييدِهِ، وفيهِ معارفُ مهمّةٌ رائقةٌ.

السادسُ والعشرونَ: معرفةُ كيفيّةِ روايةِ الحديثِ وشرطِ أدائهِ وما يتعلَّقُ بذلكَ، وفيهِ كثيرٌ من نفائسِ هذا العلمِ.

السابعُ والعشرونَ: معرفةُ آدابِ المحدِّثِ.

الثامنُ والعشرونَ: معرفةُ آدابِ طالبِ الحديثِ.

التاسعُ والعشرونَ: معرفةُ الإسنادِ العالي والنازلِ.

النوعُ [2] الْمُوَفِّي ثلاثينَ: معرفةُ المشهورِ مِنَ الحديثِ.

الحادي والثلاثونَ: معرفةُ الغريبِ والعزيزِ منَ الحديثِ.

الثاني والثلاثونَ: معرفةُ غريبِ الحديثِ.

الثالثُ والثلاثونَ: معرفةُ الْمُسَلْسَلِ.

الرابعُ والثلاثونَ: معرفةُ ناسخِ الحديثِ ومنسوخِهِ.

(1) في (ع) : (( فيه علم جم ) )، وكلمة: (( فيه ) )لم ترد في شيء من النسخ و (م) والتقييد.

(2) سقطت من (ع) و (م) ، وهي من جميع النسخ والتقييد.