= في حجة الوداع وغيرِها، وعِدادُهم في الصحابة. منهم: السائبُ بنُ يزيد، وعبدُالله بنُ ثعلبةَ بن أبي صُعير؛ فإنهما قدما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعا لهما، وجماعة يطولُ الكتابُ بذكرهم ومنهم: أبو الطفيل عامرُ بنُ واثلة، وأبو جُحَيْفةَ؛ فإنهما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم - في الطواف وعند زمزم" (1) ."

ونحن نتعقب هؤلاء المذكورين؛ فأما"عبد"

الله بنُ أبي طلحة"فلما وُلِدَ ذهب به أخوه لأمه، أنَسُ بنُ مالك، إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فحنَّكه وبرَّك عليه وسماه عبدَالله. وإذا عُدَّ"محمد بنُ أبي بكر"في الصحابة - وإنما ولدَ عند الشجرة وقت الإحرام بحجة الوداع، ولم يُذكر له حضورٌ عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا أنه رآه - فَـ"عبدُالله بن أبي طلحة"أوْلى أن يعد في أصاغر الصحابة. وأما"أبو أمامة أسعد بن سهل بن حُنَيف". فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سماه باسم جده لأمه أبي أمامة أسعد بن زرارة، وكناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكنيته ودعا له وبرَّك عليه، وقال"الزبيري":"أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، وكان ممن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ...". وما ذكره"الحاكم"من عدِّه في التابعين، طريقةٌ لبعضهم عدَّه في كبار التابعين، ومقتضى ما تقدم أن هؤلاء كلهم معدودون في الصحابة."

وأما"أبو إدريس الخولاني، عائذ الله"؛ فأبوه عبدُالله صحابيٌّ، وهو وُلد يومَ حنين، فولادته متقدمة بكثير على محمد بن أبي بكر. أما"يوسف بن عبدالله بن سَلاَم"؛ فجيء به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير فأجلسه في حجره ومسح على رأسه، وقال عبدالله بن سلام (2) :"رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ كِسرةً من خبزِ شعيرٍ فوضع عليها تمرة وقال: هذه إدامٌ"ثم أكلها. وذكر ذلك ابنُ عبدالبر.

وأما"محمد بن أبي بكر"فهو معدود في الصحابة كما تقدم. وأما"بَشِير بن أبي مسعود"؛ فقد ذكر ابنُ عبدالبر في (الاستيعاب) أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير. =

(1) قوبل على علوم الحديث للحاكم: في المخضرمين 44 - 45 وفي الصحابة: 24.

(2) هكذا في مخطوط المحاسن. والحديث ذكره ابن عبدالبر في ترجمة يوسف بن عبدالله بن سلام، مما روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولم يسنده (4/ 159 ت 2827) والذي في مجمع الزوائد للنور الهيثمي، أن الحديث عن عبدالله بن سلام رواه أبو يعلى (الأطعمة: أكل الخبر بالتمر: 5/ 40) .

وانظر في ترجمة يوسف بتهذيب التهذيب (11/ 416 ت 811) الخلاف في صحبته وروايته.