البخاري؛ فإنه بفتح العين وتخفيف الباء (1) . والله أعلم.

"عَبْدة": هو بإسكان الباء حيث وقع في هذه الكتب، إلا"عامر بن عبَدة"في خطبة (كتاب مسلم) ، وإلا"بَجالَة بن عَبَدة". على أن فيهما خلافًَا: منهم من سكَّن الباءَ منهما أيضًا. وعند بعض رواة مسلم:"عامر بن عبد"- بلا هاء - ولا يصح. والله أعلم (2) .

"عباد": هو فيها بفتح العين [105 / و] وتشديد الباء، إلا"قيس بن عُبَاد"فإنه بضم العين وتخفيف الباء (3) . والله أعلم.

ليس فيها"عُقيل"بضم العين إلا"عُقَيلُ بن خالد، ويحيى بن عُقَيل"،"وبنو عُقَيل"، للقبيلة.

ومَن عدا هؤلاء:"عَقِيل"، بفتح العين (4) . والله أعلم.

وليس فيها: وافد - بالفاء - أصلا. وجميع ما فيها:"واقد"بالقاف (5) . والله أعلم.

ومن الأنساب، ذكر"القاضي الحافظ عياض": أنه ليس في هذه الكتب الأبُلي، بالباء الموحدة أي المضمومة (6) . وجميع ما في هذه الصورة فإنما هو"الأيْلي". بالياء المنقوطة باثنتين من تحت.

(1) المشارق 2/ 109، وتقييد المهمل، وفيه: روى عنه البخاري في الأدب والاعتصام (118) والإكمال 6/ 28.

(2) المشارق (2/ 109) وتقييد المهمل 118، مع تحرير الخلاف، والوهم فيه، والإكمال 6/ 25.

(3) المشارق 2/ 110، مع تقييد المهمل 105، والإكمال 6/ 59 - 61.

(4) المشارق 2/ 110، مع المعرفة للحاكم 226، والجياني 121، وابن ماكولا 6/ 229.

(5) حرف الواو في المشارق، مع تفصيل وبيان (2/ 302) .

(6) [أي المضمومة] من (غ، ع) وليست في (ص) .

* المحاسن:

"فائدة: هذا يدلك على ما قدمته في الجواب السابق، في الزيادة في رياح. انتهت"132 / ظ.