{عَلِيمٌ (231) } [231] تام.

{بِالْمَعْرُوفِ} [232] حسن، ومثله «واليوم الآخر» .

{وَأَطْهَرُ} [232] كاف.

{لَا تَعْلَمُونَ (232) } [232] تام.

{الرَّضَاعَةَ} [233] حسن، وكذا «وكسوتهن بالمعروف» ، و «وسعها» على القراءتين، لكن من قرأ: «لا تضارَ» بالفتح أحسن [1] ؛ لأنهما كلامان، ومن قرأ: بالرفع فالوصل أولى [2] ؛ لأنه كلام واحد.

{مِثْلُ ذَلِكَ} [233] أحسن.

{عَلَيْهِمَا} [233] كاف.

{بِالْمَعْرُوفِ} [233] حسن.

{وَاتَّقُوا اللَّهَ} [233] جائز.

{بَصِيرٌ (233) } [233] تام.

{وَعَشْرًا} [234] حسن، ومثله «بالمعروف» .

{خَبِيرٌ (234) } [234] تام.

{فِي أَنْفُسِكُمْ} [235] حسن.

{عَلِمَ اللَّهُ} [235] ليس بوقف؛ لأن ما بعده مفعول «علم» .

{قَوْلًا مَعْرُوفًا} [235] كاف.

{أَجَلَهُ} [235] حسن.

{فَاحْذَرُوهُ} [235] كاف.

{حَلِيمٌ (235) } [235] تام.

{فَرِيضَةً} [236] كاف على القراءتين في «تماسوهن» ؛ قرأ حمزة والكسائي بالألف، والباقون «تمسوهن» من غير ألف [3] .

{وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} [236] حسن عند أبي حاتم إن نصب متاعًا على المصدر بفعل مقدر، وأنه

(1) وهم نافع وعاصم وحمزة قرءوا بنصب الراء. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 158) ، الإعراب للنحاس (1/ 268) ، الإملاء للعكبري (1/ 57) ، البحر المحيط (2/ 214) ، التيسير (ص: 81) ، تفسير الطبري (5/ 47) ، تفسير القرطبي (3/ 167) .

(2) وهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي قرءوا برفع الراء. انظر: المصادر السابقة.

(3) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 159) ، الإملاء للعكبري (1/ 58) ، البحر المحيط (2/ 231) ، التيسير (ص: 81) ، تفسير الطبري (5/ 118) ، تفسير القرطبي (3/ 199) ، النشر (2/ 228) .