مكية

- [آيها:] وهي سبعون وثلاث آيات، ليس فيها اختلاف.

-وكلمها: ألف ومائتان وثمانون كلمة.

-وحروفها: خمسة آلاف وسبعمائة وست وتسعون حرفًا.

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع موضع واحد وهو قوله: {إِلَى أوْلِيَائكُم مَعْرُوفًا} [6] .

{اتَّقِ اللَّهَ} [1] جائز.

{وَالْمُنَافِقِينَ} [1] كاف، ومثله: «حكيمًا» ، وكذا «من ربك» ، وكذا «خبيرًا» على القراءتين أعني قراءة: «يعملون» بالياء التحتية، والتاء الفوقية، قرأ أبو عمرو وحده بالياء التحتية [1] ، بردِّه على الكافرين والمنافقين.

{وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} [3] حسن.

{وَكِيلًا (3) } [3] تام.

{فِي جَوْفِهِ} [4] كاف، فصلًا بين الحكمين المختلفين.

{أُمَّهَاتِكُمْ} [4] كاف، ومثله: «أبناءكم» ، وكذا «بأفواهكم» ، و «يقول الحق» ، و «السبيل» ، و «عند الله» كلها وقوف كافية.

{فِي الدِّينِ} [5] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «ومواليكم» مرفوع عطفًا؛ على «إخوانكم» ، أي: قولوا يا أخانا، ويا مولى فلان.

{أَخْطَأْتُمْ بِهِ} [5] كاف؛ إن جعلت ما في قوله:» ما تعمدت» في موضع رفع خبر مبتدأ محذوف، تقديره: ولكن الذي تؤاخذون به هو ما تعمدته قلوبكم، وليس بوقف إن جعلت «ما» في موضع خفض عطفًا على «ما» الأولى.

{قُلُوبُكُمْ} [5] كاف.

{رَحِيمًا (5) } [5] تام.

{مِنْ أَنْفُسِهِمْ (} [6] كاف، إنَّما كان أولى؛ لأنَّه يدعوهم إلى النجاة، وأنفسهم تدعوهم إلى الهلاك.

{أُمَّهَاتُهُمْ} [6] حسن.

(1) وجه من قرأ: {بَمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [2] ، و {بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِير} [9] بالياء فيهما؛ على أن الواو للكافرين والمنافقين. وقرأ الباقون: بتاء الخطاب لإسناده للمؤمنين. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 352) ، الإملاء للعكبري (2/ 103) ، الكشاف (3/ 348، 353) ، النشر (2/ 347) .