مكية

إلّا قوله: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ} [28] الآية فمدني.

- [آيها:] وهي مائة وخمس آيات في المدنيين والمكي، وست في الشامي، وعشر في الكوفي، وإحدى عشرة في البصري.

اختلافهم في إحدى عشرة آية:

1 - {وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) } [13] ، «هدى» لم يعدها الشامي.

2 - {مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} [22] عدّها المدني الأخير.

3 - {إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) } [23] لم يعدّها المدني.

4 - {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32) } [32] لم يعدّها المدني الأول والمكي.

5 - {أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) } [35] لم يعدّها المدني الأخير والشامي.

6 - {مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) } [84] لم يعدّها المدني الأول والمكي.

7 - {فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) } [85] .

8 - {ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) } [89] .

9 - {ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) } [92] ثلاثتهن عدّها الكوفي والبصري.

10 - {عِنْدَهَا قَوْمًا} [86] لم يعدّها المدني الأخير والكوفي.

11 - {بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) } [103] لم يعدّها المدنيان والمكي.

-وكلمها: ألف وخمسمائة وسبع وسبعون كلمة.

-وحروفها: ستة آلاف وثلاثمائة وستون حرفًا.

فيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع خمسة مواضع:

1 - {بَأْسًا شَدِيدًا} [2] .

2 - {بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ} [15] .

3 - {بُنْيَانًا} [21]

4 - {مِرَاءً ظَاهِرًا} [22] .

5 - {وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا} [33]

{عِوَجَا (1) } [1] حسن، وهو رأس آية باتفاق، ثم تبتديء: «قيمًا» ، أي: أنزله قيمًا، فـ «قيمًا» حال من الهاء في (أنزله) المحذوف دل عليه «أنزل» بين الوقف على «عوجًا» أنَّ «قيمًا» منفصل عن «عوجًا» ، وقيل: في الآية تقديم وتأخير؛ كأنَّه قال: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب قيمًا ولم يجعل له عوجًا،