مكية

إلَّا قوله: {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} [6] فمدني.

-وكلمها: ثمانمائة وثمانون كلمة.

-وحروفها: ثلاثة آلاف وخمسمائة واثنا عشر حرفًا.

-وآيها: أربع أو خمس وخمسون آية.

{الْحَمْدُ لِلَّهِ} [1] حسن؛ إن جعل «الذي» في محل رفع على إضمار مبتدأ، أو في موضع نصب بتقدير: أعني، وليس بوقف إن جرّ نعتًا لما قبله، أو بدلًا منه، وحكى سيبويه: الحمد لله أهل الحمد، برفع اللام ونصبها.

{وَمَا فِي الْأَرْضِ} [1] حسن، ومثله: «في الآخرة» .

{الْخَبِيرُ (1) } [1] كاف.

{فِيهَا} [2] حسن.

{الْغَفُورُ (2) } [2] تام.

{السَّاعَةُ} [3] جائز.

{بَلَى} [3] ليس بوقف على المعتمد لاتصالها بالقسم، ووقف نافع وحده على «بلى» ، وابتدأ: «وربي لتأتينكم» .

و {لَتَأْتِيَنَّكُمْ} [3] تام لمن قرأ: «عالمُ» بالرفع خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ والخبر: «لا يعزب» ، وبالرفع قرأ نافع وابن عامر [1] ، والوقف على «لتأتينكم» ، ويرفعان «عالم» على القطع والاستئناف، وليس بوقف لمن قرأه بالجر نعتًا لـ «ربي» ، أو بدلًا منه، وبها قرأ حمزة والكسائي وابن كثير وأبو عمرو وعاصم [2] ، وقرأ الأخوان: «علامِ الغيب» بالخفض نعتًا لما قبله [3] ، وعلى هذا لا يوقف على «لتأتينكم» .

(1) وجه من قرأ بالرفع؛ أي: على وزن فاعل، أي: هو عالم، أو مبتدأ خبره: {لا يَعْزُبُ ِ} . ومن قرأه على وزن: «فَعَّالُ» بتشديد اللام وفتحها وبعدها ألف وخفض الميم؛ أنه للمبالغة، وهو صفة لـ «ربي» أو بدل منه. وقرأه الباقون: بألف قبل اللام وتخفيف اللام وخفض الميم على وزن: «فاعل» وهو أيضا صفة لـ «ربي» أو بدل منه. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 357) ، الإعراب للنحاس (2/ 655) ، الإملاء للعكبري (2/ 105) ، التيسير (ص: 180) ، تفسير الطبري (22/ 43، 44) ، الحجة لابن خالويه (ص: 291) .

(2) انظر: المصادر السابقة.

(3) نفسه.