مكية

- [آيها:] مائة آية وثمان عشرة آية في الكوفي، وتسع عشرة في عدّ الباقين، اختلافهم في آية واحدة: وأخاه هارون لم يعدَّها الكوفي.

-وكلمها: ألف وثمانمائة وأربعون كلمة.

-وحروفها: أربعة آلاف وثمانمائة وحرفان.

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع موضعان:

1 - {وَفَارَ التَّنُّورُ} [27]

2 - {ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ} [77]

{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) } [1] تام؛ إن جعل «الذين» مبتدأ، خبره «أولئك هم الوارثون» ، وكذا إن جعل خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الذين، وكذا إن نصب بتقدير: أعني، وعلى الأول لا وقف من قوله: «خاشعون» إلى «الوارثون» ، ومن حيث كونها رؤوس آيات يجوز ولا يؤثر فيها كون كل منها معطوفًا، أو نعتًا، أو بدلًا؛ لأنَّ الوقف على رؤوس الآيات سنة متبعة كما تقدم.

{الْفِرْدَوْسَ} [11] تام؛ إن جعل ما بعده جملة مستقلة من مبتدأ وخبر، وليس بوقف إن جعل في موضع نصب حالًا.

{خَالِدُونَ (11) } [11] تام في الحديث: «ما منكم من أحد، إلّا له منزلان، منزل في الجنة، ومنزل في النار، فإن مات ودخل النار ورث منزله أهل الجنة، وذلك قوله: (هم الوارثون) » [1] ، ذكره البغوي بغير سند [2] .

{مِنْ طِينٍ (12) } [12] كاف، والمراد بالإنسان: آدم دون ذريته؛ لأنَّه انسل من طين، وقوله: «جعلناه نطفة» عائد على ذريته، وإن كان لم يذكر لشهرته، وليس عائدًا على آدم؛ لأنَّه لم يخلق من نطفة، بل انسل من الطين، أي: استخرج منه، قال أمية بن أبي الصلت:

(1) عن أبي هريرة، قال الشيخ الألباني: صحيح، انظر: حديث رقم: (5799) في صحيح الجامع، وأخرجه ابن ماجه (2/ 1453، رقم: 4341) ، وقال البوصيرى (4/ 266) : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى في شعب الإيمان (1/ 341، رقم: 377) .

(2) وعثرت عليه في تفسير البغوي بسند، قال البغوي: (وروي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: فذكره) .

انظر: تفسير البغوي -دار طيبة السعودية- (5/ 411) .