مكية

- [آيها:] اثنتان وخمسون آية إجماعًا.

-وكلمها: ثلاثمائة كلمة.

-وحروفها: ألف ومائتان وستة وخمسون حرفًا.

{وَمَا يَسْطُرُونَ (1) } [1] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب القسم لم يأت وهو «ما أنت بنعمة ربك بمجنون» .

و {بِمَجْنُونٍ (2) } [2] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل من تمام الجواب، والكلام في «غير ممنون» كالكلام فيما فبله أي: إن جعل ما بعده مستأنفًا كان كافيًا، وإن جعل القسم واقعًا على ما بعده لم يحسن.

{خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) } [4] تام.

{وَيُبْصِرُونَ (5) } [5] تام عند أبي عثمان المازني؛ على أن الباء في «بأيكم» زائدة؛ كأنَّه قال: أيكم المفتون، أي: المجنون، وإلى هذا ذهب قتادة وأبو عبيدة معمر بن المثنى: من أنَّها تزداد في المبتدأ، وهو ضعيف، وإنَّما زيادتها في: بحسبك درهم فقط، وقيل: الباء، بمعنى: في أي فستبصر ويبصرون، في أي: الفريقين الجنون أبالفرقة التي أنت فيها أم بفرقة الكفار، و «المفتون» المجنون الذي فتنه الشيطان [1] .

{بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (6) } [6] تام، ورسموا «بأييكم» بياءين تحتيتين كما ترى.

{عَنْ سَبِيلِهِ} [7] جائز.

{بِالْمُهْتَدِينَ (7) } [7] كاف.

{الْمُكَذِّبِينَ (8) } [8] حسن؛ على استئناف ما بعده.

{فَيُدْهِنُونَ (9) } [9] كاف؛ على استئناف النهي فإن عطف على النهي الذي قبله لم يوقف على «المكذبين» ، ولا على «فيدهنون» ، قيل: «لو» مصدرية، بمعنى: أن أي ودُّوا إدهانك، وإنما لم ينصب الفعل؛ لأنَّه جعل خبر مبتدأ محذوف، أي: فهم يدهنون، وفي بعض المصاحف: فيدهنوا، قيل: نصب

(1) انظر: المصدر السابق (23/ 528) .