مدنية

إلَّا بعض آية منها، نزلت عشية عرفة يوم الجمعة، وهو قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [3] .

- [آيها:] وهي مائة وعشرون آية في المكي، واثنتان وعشرون في المدني والشامي، وعشرون وثلاث آيات في البصري.

-وكلمها: ألف وثمانمائة وأربع كلمات.

-وحروفها: أحد عشر ألفًا وسبعمائة وثلاثة وثلاثون حرفًا.

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع خمسة مواضع:

1 - {اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} [12] .

2 - {جَبَّارِينَ} [22] .

3 - {سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ} [41] .

4 - {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} [50] .

5 - {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} [107] على قراءة من قرأ بالجمع [1] .

{بِالْعُقُودِ} [1] تام؛ للاستئناف بعده.

{إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} [1] ليس بوقف؛ لأنَّه غير منصوب على الحال من الواو في «أوفوا» ، أو من الكاف في «أحلت لكم» .

{وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [1] كاف، وقال نافع: تام.

{مَا يُرِيدُ (1) } [1] تام.

{وَرِضْوَانًا} [2] حسن، ومثله «فاصطادوا» ، ورسموا «غير محلي الصيد» ، و «غير معجزي الله» في الموضعين، و «المقيمي الصلاة» بياء، وكان الأصل: محلين الصيد، وغير معجزين الله، والمقيمين الصلاة، فسقطت النون؛ للإضافة، وسقطت الياء؛ لسكونها وسكون اللام، ولا وقف من قوله: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ} [2] إلى {أَنْ تَعْتَدُوا} [2] فلا يوقف على «المسجد الحرام» .

والوقف على: «تعتدوا» ، و «التقوى» ، و «والعدوان» ، و «واتقوا الله» كلها حسان.

(1) قرأ حمزة وشعبة عن عاصم وخلف، ويعقوب: {الأَوَّلِينَ} [107] بتشديد الواو وكسر اللام وفتح النون على الجمع؛ على أنه جمع أول والتقدير: من الأولين الذين استحق عليهم الإيصاء أو الإثم فيكون على البدل من الذين استحق. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 203) ، الإعراب للنحاس (1/ 257) ، البحر المحيط (4/ 45) ، تفسير القرطبي (6/ 359) المعاني للفراء (1/ 324) ، تفسير الرازي (3/ 463) النشر (2/ 256) .