مكية

-كلمها: سبعمائة واثنتان وثلاثون كلمة.

-وحروفها: ثلاثة آلاف وتسع وستون حرفًا.

-وآيها: خمس أو ست أو ثمان وثمانون آية.

تقدم الكلام على الحروف أوائل السور.

{(} [1] الواو بعدها للقسم، والقسم لابد له من جواب، فإذا عرف الجواب عرف أين الوقف، وللعلماء في جوابه سبعة أوجه: قيل جوابه «ص» ، كما يقال: حقًا والله كذا، فعلى هذا الوقف على قوله: «ذي الذكر» كاف، وليس بوقف إن جعل جوابه: «إن ذلك لحق» ، ومثله في عدم الوقف إن جعل جوابه: «إن كل إلا كذب الرسل» ، ومثله أيضًا في عدم الوقف إن جعل جوابه: «بل الذين كفروا في عزة وشقاق» ، والوقف على هذا على «شقاق» تام، وقيل جوابه محذوف والتقدير: والقرآن ذي الذكر ما الأمر كما زعمه هؤلاء الكفار، والوقف على هذا أيضًا على «شقاق» ، وقيل جوابه: «كم أهلكنا» ، والتقدير: لكم أهلكنا، فلما طال الكلام حذفت اللام، والوقف على هذا أيضًا «من قرن» ، وقيل جوابه: «إن هذا لرزقنا ماله من نفاد» .

سئل ابن عباس عن «ص» ، فقال: «كان بحرًا بمكة، وكان عليه عرش الرحمن إذ لا ليل ولا نهار» [1] ، وفي خبر: «إن موضع الكعبة كان غشاء على الماء، قبل خلق الله السماء والأرض» ، وقال سعيد بن جبير: «بحر يحيي الله به الموتى بين النفختين» [2] ، وقرأ الحسن [3] : «صادِ» بكسر الدال من المصاداة وهي المعارضة، يقال: صاديت فلانًا وهو أمر من ذلك، أي: عارض القرآن بقلبك وقالبك فاعمل بأوامره وانته بنواهيه، وقرأ عيسى بن عمر [4] : «صادَ» بفتح الدال لاجتماع الساكنين حركها بأخف

(1) انظر: تفسير القرطبي (15/ 143) .

(2) انظر: المصدر السابق.

(3) قال الألوسي في تفسيره 23/ 161: (والظاهر أنه كسر لالتقاء الساكنين) ، وهذه القراءة رويت أيضًا عن أُبي وابن أبي إسحاق وأبو السمال وابن أبي عبلة ونصر بن عاصم، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 371) ، الإعراب للنحاس (1/ 779) ، الإملاء للعكبري (2/ 112) ، البحر المحيط (7/ 383) ، تفسير القرطبي (15/ 143) ، الكشاف (3/ 358) ، المحتسب لابن جني (2/ 230) ، المعاني للفراء (2/ 396) ، تفسير الرازي (26/ 184) .

(4) قال الألوسي 23/ 161: (قيل هو حركة إعراب على أن «صاد» منصوب بفعل مضمر، أي: اذكر أو اقرأ صاد) ، ورويت أيضًا عن أبي عمرو ومحبوب، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (2/ 779) ، الإملاء للعكبري (2/ 112) ، البحر المحيط (7/ 383) ، الكشاف (3/ 358) ، المحتسب لابن جني (2/ 230) ، تفسير الرازي (26/ 175) .