مكية

- [آيها:] ستٌّ وخمسون آية.

-وكلمها: مائتان وخمسون كلمة.

-وحروفها: ألف وعشرة أحرف.

{فأنذر (2) } [2] كاف، ثمَّ كلُّ آيةٍ بعدها كذلك إلى «فاصبر» وهو التام

{فِي النَّاقُورِ (8) } [8] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذا» لم يأت بعد.

{غَيْرُ يَسِيرٍ (10) } [10] تام، ولا وقف من قوله: «ذرني» إلى «شهود» أفلا يوقف على وحيد العطف ما بعده على ما قبله ولا على ممدودًا؛ لأنَّ «وبنين» منصوب عطفًا على «مالًا» .

{شُهُودًا (13) } [13] حسن.

{تَمْهِيدًا (14) } [14] كاف، وقوله: «ثم يطمع» ليس بعطف، بل هو تعجب وإنكار كقوله في سورة الأنعام: «ثم الذين كفروا بربهم يعدلون» .

{أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا} [15، 16] تام عند الأكثر.

{عَنِيدًا (16) } [16] كاف.

{صَعُودًا (17) } [17] أكفى مما قبله.

{وَقَدَّرَ (18) } [18] حسن، ومثله: «كيف قدر» ، وكذا: «كيف قدَّر» الثاني، ومثله: «ثم نظر» و «وبسر» و «واستكبر» و «يؤثر» كلها وقوف حسان.

{إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) } [25] تام؛ لأنَّه آخر ما ذكره الله عن الوليد.

{سَقَرَ (26) } [26] تام عند أبي حاتم، ومثله: «وما أدراك ما سقر» .

{وَلَا تَذَرُ (28) } [28] كاف، ويبتدئ: «لوَّاحة» بمعنى: هي لوَّاحة، وليس بوقف لمن قرأ [1] : «لواحةً» بالنصب حالًا من: «سقر» ومن ضمير: «لا تبقي» أو من ضمير: «لا تذر» .

{للبَشَر (29) } [29] كاف، ومثله: «تسعة عشر» .

{إِلَّا مَلَائِكَةً} [31] حسن.

{لِلَّذِينَ كَفَرُوا} [31] ليس بوقف؛ لأنَّ بعده لام «كي» وهكذا لا يوقف على «شيء» إلى «مثلًا» فلا يوقف على «إيمانًا» ولا على «والمؤمنون» .

(1) قراءة الأئمة العشرة هي الرفع، وأما النصب فقراءة عطية العوفي وزيد بن علي والحسن وابن أبي عبلة ونصر بن عاصم وعيسى بن عمر، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (2/ 147) ، البحر المحيط (8/ 375) ، تفسير القرطبي (19/ 77) ، تفسير الرازي (30/ 203) .