مكية

- [آيها:] تسع وعشرون آية.

-وكلمها: مائة وأربع كلمات.

-وحروفها: خمسمائة وثلاث وثلاثون حرفًا.

الوقف التام: {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ (14) } [14] وقال بعضهم: الوقف على رأس كل آية حسن لابأس به لضرورة انقطاع النفس إلى بلوغ الوقف، فإذا علم أن نفسه لايبلغ ذلك جاز له الوقف دونه، ثم يبتدئ به، وجواب: «إذا الشمس» ، «علمت نفس» وما بعده معطوف عليه يحتاج من الجواب إلى مثل ما يحتاج إليه الأول فيقدّر لكل آية جواب فكأنه قال: إذا وقعت هذه الأشياء «علمت نفس ما أحضرت» ، و «سجرت» ، و «قتلت» بالتشديد والتخفيف فيهما، فقرأ ابن كثير وأبو عمرو «سجِرت» بتخفيف الجيم، والباقون بالتشديد [1] ، وقرأ أبو جعفر: «قتِّلت» بتشديد التاء [2] ؛ على التكثير، وقرأ ابن عباس [3] : «سَأَلَتْ» مبنيًا للفاعل، «قتلتُ» بضم التاء الأخيرة التي للمتكلم حكاية كلامها، ولو حكى ما خوطبت به حين سئلت، لقيل: قتلتِ، بكسر التاء الأخيرة، وقرأ العامة: «قتلتْ» بتاء التأنيث الساكنة، وقرأ الأخوان وابن كثير وأبو عمرو «سعرت» بالتشديد، والباقون بالتخفيف [4] ، قال ابن عباس من أول السورة إلى «وإذا الجنة أزلفت» اثنتا عشرة خصلة ست في الدنيا، وست في الآخرة، ولا وقف من قوله: «فلا أقسم بالخنس» إلى قوله: «أمين» على أن جواب القسم، أنه لقول رسول ومن قال: أنه وما صاحبكم بمجنون، لم يقف على شيء قبله إلى قوله: «بمجنون» فلا يوقف على «الخنس» ولا على «تنفس» ولا على «كريم» ؛ لأن ما بعده نعته ولا على «أمين» ؛ لأن جواب القسم على القول الثاني لم يأت [5] .

(1) انظر هذه القراءة في: المعاني للأخفش (2/ 398) ، تفسير الرازي (31/ 68) ، الكشف للقيسي (2/ 363) ، السبعة (ص: 673) .

(2) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 434) ، تفسير القرطبي (10/ 280) ، الكشاف (4/ 222) ، المعاني للفراء (3/ 240) ، تفسير الرازي (31/ 70) ، النشر (2/ 398) .

(3) وكذا رويت عن ابن مسعود وعلي وجابر بن زيد ومجاهد وأُبي والربيع بن خيثم وابن يعمر والضحاك، وقال ابن خالويه هي قراءة عشرة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما جاء في مختصره (ص: 169) ، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (3/ 635) ، البحر المحيط (8/ 433) ، تفسير القرطبي (19/ 233) ، المعاني للفراء (3/ 340) ، تفسير الرازي (31/ 70) .

(4) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 434) ، التيسير (ص: 220) ، النشر (2/ 398) .

(5) انظر: تفسير الطبري (24/ 249) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.