بجعل «أنا» مع ما اتصل بها في موضع جر بدلًا من «طعامه» كأنه قال: فلينظر الإنسان إلى أنا صببنا الماء صبًا، فإن جعل في موضع رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو: أنا صببنا، كان الوقف على رؤوس الآيات بعده وهو: «حبًا» و «قضبًا» و «غلبًا» و «أبَّا» كلها وقوف كافية، وقدر لكل آية من قوله: «وعنبًا» فعل مضمر ينصب مابعده.

{وَلِأَنْعَامِكُمْ (32) } [32] كاف.

{الصَّاخَّةُ (33) } [33] جائز، إن قدر عامل «إذا» بعدها، أي: فإذا جاءت الصاخة يكون ما يكون، واشتغل كل إنسان بنفسه. أو نصبت بمحذوف، والأوجه أن يكون ظرفًا لـ «جاءت» .

{وَبَنِيهِ (36) } [36] تام، بشرط أن لايجعل «لكل» جواب «إذا» .

{شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) } [37] تام، من الأغناء، بمعنى: يكفيه، وقرأ ابن محيصن [1] : «يَعْنِيه» بفتح الياء والعين المهملة من قولهم: عناني الأمر، أي: قصدني.

{مُسْفِرَةٌ (38) } [38] ليس بوقف؛ لأن ما بعده صفة لـ «وجوه» .

{مُسْتَبْشِرَةٌ (39) } [39] تام، وليس وقفًا إن جعل قوله: «وجوه» الثانية معطوفة على «وجوه» الأولى.

{قَتَرَةٌ (41) } [41] كاف، والفرق بين القترة والغبرة؛ أن (القترة) بالقاف ما ارتفع من الغبار فلحق بالسماء، و (الغبرة) بالغين المعجمة ما كان أسفل في الأرض. اهـ النكزاوي.

آخر السورة تام.

(1) ورويت أيضًا عن الزهري وابن أبي عبلة وحميد، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 433) ، البحر المحيط (8/ 430) .