{آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} [37] حسن.

{عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آَيَةً} [37] ليس بوقف؛ لحرف الاستدراك.

{لَا يَعْلَمُونَ (37) } [37] تام.

{أَمْثَالُكُمْ} [38] حسن، ومثله «من شيء» .

{يُحْشَرُونَ (38) } [38] تام.

{الظُّلُمَاتِ} [39] كاف؛ للابتداء بالشرط.

{يُضْلِلْهُ} [39] حسن.

{مُسْتَقِيمٍ (39) } [39] تام.

{صَادِقِينَ (40) } [40] كاف.

{إِيَّاهُ تَدْعُونَ} [41] جائز؛ لأنَّ جواب «إن» الشرطية منتظر محذوف تقديره: إن كنتم صادقين فأجيبوا.

{إِنْ شَاءَ} [41] حسن، ومفعول «شاء» محذوف تقديره: إن شاء كشفه.

{مَا تُشْرِكُونَ (41) } [41] تام.

{يَتَضَرَّعُونَ (42) } [42] كاف.

{تَضَرَّعُوا} [43] جائز، كذا قيل.

{قُلُوبُهُمْ} [43] مثله، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعلت الجملة داخلة تحت الاستدراك، فيكون الحامل على ترك التضرع قسوة قلوبهم، وإعجابهم بأعمالهم التي كان الشيطان سببًا في تحسينها لهم، وهذا أولى [1] .

{يَعْمَلُونَ (43) } [43] كاف، وقيل: تام.

{أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ} [44] حسن.

{مُبْلِسُونَ (44) } [44] كاف، على استئناف ما بعده.

{الَّذِينَ ظَلَمُوا} [45] جائز.

{رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) } [45] تام.

{يَأْتِيكُمْ بِهِ} [46] حسن، وقيل: كاف، وقيل: تام.

{يَصْدِفُونَ (46) } [46] تام.

{أَوْ جَهْرَةً} [47] لم ينص أحد عليه، لكن نصوا على نظيره، ووسموه بالتمام في قوله: {ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ} [يونس: 52] ؛ للاستفهام بعده، وشرطوا في النظير أن يكون

(1) انظر: تفسير الطبري (11/ 356) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.