{غَمَرَاتِ الْمَوْتِ} [93] كاف، وجواب «لو» محذوف تقديره: لرأيت أمرًا عظيمًا، و «الظالمون» مبتدأ خبره «في غمرات الموت» .

{بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ} [93] جائز، قال ابن عباس: باسطو أيديهم بالعذاب.

{أَنْفُسَكُمُ} [93] حسن، على تقدير محذوف، أي يقولون: أخرجوا أنفسكم، وهذا القول في الدنيا، وقيل: في الآخرة، والمعنى: خلصوا أنفسكم من العذاب، والوقف على قوله: «اليوم» ، والابتداء بقوله: «تجزون عذاب الهون» ، وقيل: «اليوم» منصوب بـ «تجزون» ، والوقف حينئذ على «أنفسكم» ، والابتداء بقوله: «اليوم» ، والمراد بـ «اليوم» : وقت الاحتضار، أو يوم القيامة.

{غَيْرَ الْحَقِّ} [93] كاف، إن جعل ما بعده مستأنفًا، وليس بوقف إن عطف على بـ «ما كنتم» ، معللًا جزاء العذاب بكذبهم على الله، وباستكبارهم عن آياته [1] .

{تَسْتَكْبِرُونَ (93) } [93] كاف، وقيل: تام؛ لأنَّه آخر كلام الملائكة.

{وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ} [94] حسن؛ للابتداء بالنفي.

{شُرَكَاءُ} [94] أحسن.

{بَيْنَكُمْ} [94] كاف.

{تَزْعُمُونَ (94) } [94] تام.

{وَالنَّوَى} [95] حسن، وقيل: كاف، على استئناف ما بعده.

{مِنَ الْحَيِّ} [95] كاف.

{تُؤْفَكُونَ (95) } [95] حسن، وقيل: وصله أحسن؛ لأنَّ «فالق الإصباح» تابع لما قبله.

{فَالِقُ الْإِصْبَاحِ} [96] حسن، على قراءة: «وجعل» فعلًا ماضيًا، أي: فلق وجعل ونصب الليل والشمس والقمر، وهي قراءة الكوفيين، وأما على قراءة الباقين: «وجاعل» [2] ، فالوقف على «حسبانًا» ، فعلى قراءة غير الكوفيين: الناصب للشمس والقمر فعل مقدر، تقول: هذا ضارب زيدًا الآن أو غدًا وعمرًا، فنصب عمرًا بفعل مقدر، لا على موضع المجرور باسم الفاعل، وعلى رأي الزمخشري: النصب على محل الليل، ومنه قول:

(1) انظر: تفسير الطبري (11/ 537) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.

(2) وجه من قرأ: {وَجَعَلَ} بغير ألف وفتح اللام، و {الليلَ} بالنصب؛ على أن «جعل» فعل ماض و «الليل» مفعول به. وقرأ الباقون: {جَاعِلُ} بالألف بعد الجيم وكسر العين ورفع اللام و «الليل» بالخفض، على أن «جاعل» اسم فاعل أضيف إلى مفعوله. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 214) ، الإعراب للنحاس (1/ 567) ، البحر المحيط (4/ 226) ، تفسير الطبري (11/ 556) ، التيسير (ص: 105) .