{إِذْ أَمَرْتُكَ} [12] حسن؛ لما فيه من الفصل بين السؤال والجواب، وذلك أنَّ الفعل الذي بعده جواب إلَّا أن الفاء حذفت منه، و «ما» استفهامية مبتدأ، والجملة بعدها خبر «ما» أي: أيُّ شيء منعك من السجود، أو أن لا تسجد؟ أو ما الذي دعاك أن لا تسجد؟! [1]

{أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ} [12] جائز.

{مِنْ طِينٍ (12) } [12] كاف، ومثله «من الصاغرين» ، و «يبعثون» ، و «المنظرين» .

{الْمُسْتَقِيمَ (16) } [16] جائز.

{وَعَنْ شمائلهم} [17] كاف، عند العباس بن الفضل، وقال غيره: ليس بكاف؛ لاتصال ما بعده به، قاله النكزاوي.

{شَاكِرِينَ (17) } [17] كاف.

{مَدْحُورًا} [18] تام عند نافع، وأبي حاتم، على أن اللام التي بعده لام الابتداء، و «من» موصولة، و «لأملأنَّ» جواب قسم محذوف بعد «من تبعك» ؛ لسد جواب القسم مسده، وذلك القسم المحذوف، وجوابه في موضع خبر «من» الموصولة.

{أَجْمَعِينَ (18) } [18] كاف.

{مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا} [19] جائز.

{الظَّالِمِينَ (19) } [19] كاف.

{مِنْ سَوْآَتِهِمَا} [20] جائز، وقيل: كاف.

{الْخَالِدِينَ (20) } [20] كاف.

{النَّاصِحِينَ (21) } [21] حسن، وقيل: ليس بوقف؛ للعطف.

{بِغُرُورٍ} [22] أحسن مما قبله.

{وَرَقِ الْجَنَّةِ} [22] كاف؛ لأنَّه آخر جواب «لما» .

{مُبِينٌ (22) } [22] حسن.

{أَنْفُسَنَا} [23] صالح، وقيل: ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده متصل به.

{مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) } [23] كاف.

{اهْبِطُوا} [24] حسن، وقال الأخفش: تام، إن جعل ما بعده مبتدأ خبره «لبعض عدو» ، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال من الضمير في «اهبطوا» ، أي: اهبطوا متباغضين.

{عَدُوٌّ} [24] كاف.

(1) انظر: تفسير الطبري (12/ 223) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.