على «بطن» ، ولا على «بغير الحق» ، ولا على «سلطانًا» ؛ لاتساق الكلام بعضه ببعض؛ لأنَّ العطف يصيِّر الأشياء كالشيء الواحد.

{مَا لَا تَعْلَمُونَ (33) } [33] تام.

{أَجَلٌ} [34] جائز.

{أَجَلُهُمْ} [34] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذا» لم يأت بعدُ.

{وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34) } [34] تام؛ لانتهاء الشرط بجوابه.

{آَيَاتِي} [35] ليس بوقف؛ لأنَّ الفاء في جواب «إن» الشرطية في قوله: «إما يأتينكم» .

{عَلَيْهِمْ} [35] جائز.

{يَحْزَنُونَ (35) } [35] تام.

{أَصْحَابُ النَّارِ} [36] جائز.

{خَالِدُونَ (36) } [36] تام.

{بِآَيَاتِهِ} [37] حسن، وكاف عند أبي حاتم.

{مِنَ الْكِتَابِ} [37] حسن، وتام عند نافع.

{يَتَوَفَّوْنَهُمْ} [37] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» جواب «إذا» .

{مِنْ دُونِ اللَّهِ} [37] حسن.

{عَنَّا} [37] جائز.

{كَافِرِينَ (37) } [37] تام.

{فِي النَّارِ} [38] كاف.

{لَعَنَتْ أُخْتَهَا} [38] حسن.

{جَمِيعًا} [38] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالت» جواب «إذا» ، فلا يفصل بينهما بالوقف.

{ضِعْفًا مِنَ النَّارِ} [38] حسن.

{لَا تَعْلَمُونَ (38) } [38] كاف.

{مِنْ فَضْلٍ} [39] حسن.

{تَكْسِبُونَ (39) } [39] تام، ولا وقف إلى قوله: «في سم الخياط» ؛ فلا يوقف على «عنها» ، ولا على «أبواب السماء» .

{فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [40] حسن.

{نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40) } [40] كاف.

{غَوَاشٍ} [41] حسن.