{فِي جَهَنَّمَ} [37] كاف.

{الْخَاسِرُونَ (37) } [37] تام.

{مَا قَدْ سَلَفَ} [38] حسن؛ للابتداء بالشرط.

{الْأَوَّلِينَ (38) } [38] كاف.

كل ما في كتاب الله من ذكر «سنة الله» فهو بالهاء إلَّا في خمسة مواضع فهو بالتاء المجرورة:

1 - {سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (38) } [38] .

2 - {إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ} [فاطر: 43] .

3 - {فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [فاطر: 43] .

4 - {وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (43) } [فاطر: 43] .

5 - {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ} [غافر: 85] .

{كُلُّهُ لِلَّهِ} [39] كاف؛ للابتداء بعدُ بالشرط.

{بَصِيرٌ (39) } [39] كاف، ومثله «مولاكم» .

{النَّصِيرُ (40) } [40] تام، ولا وقف من قوله: «واعلموا» إلى «الجمعان» ؛ فلا يوقف على «ابن السبيل» ؛ لتعلق حرف الشرط بما قبله، أي: واعلموا هذه الأقسام إن كنتم مؤمنين، وإن جعل «إن كنتم» شرطًا جوابه مقدر لا متقدم، أي: إن كنتم آمنتم فاعلموا أنَّ حكم الخمس ما تقدم، أو فأقبلوا ما أمرتم به -كان الوقف على «ابن السبيل» كافيًا [1] .

{الْجَمْعَانِ} [41] كاف، وكذا «قدير» ، ومثله «أسفل منكم» .

{لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ} [42] وصله أحسن؛ لحرف الاستدراك، وقيل: يجوز بتقدير: ولكن جمعكم هنا، والأول أولى.

{كَانَ مَفْعُولًا} [42] ليس بوقف؛ لتعلق لام «ليهلك» بما قبلها.

{عَنْ بَيِّنَةٍ} [42] حسن.

{عَلِيمٌ (42) } [42] كاف، على استئناف ما بعده، ولا يوقف عليه إن جعل ما بعده متعلقًا بما قبلها، أي: وإنَّ الله لسميع عليم إذ يريكهم الله في منامك قليلًا.

{قَلِيلًا} [43] حسن.

{فِي الْأَمْرِ} [43] لا يوقف عليه؛ لتعلق ما بعده بما قبله استدراكًا، وعطفًا.

{سَلَّمَ} [43] كاف، وكذا «الصدور» .

(1) انظر: تفسير الطبري (13/ 544) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.