{الْحَرِيقِ (50) } [50] كاف.

{لِلْعَبِيدِ (51) } [51] جائز، والأولى وصله بـ «كدأب آل فرعون» ، وتقدم ما يغني عن إعادته في آل عمران، فعليك به إن شئت، والدأب: العادة، أي: كدأب الكفار في مآلهم إلى النار، مثل مآل آل فرعون لما أيقنوا أنَّ موسى نبيٌّ فكذبوه، كذلك هؤلاء جاءهم محمد - صلى الله عليه وسلم - فكذبوه، فأنزل الله بهم عقوبة، كما أنزل بآل فرعون [1] .

{وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [52] جائز، ثم يبتدئ: «كفروا بآيات الله فأخذهم الله بذنوبهم» .

{بِذُنُوبِهِمْ} [52] كاف، ومثله «العقاب» .

{عَلِيمٌ (53) } [53] جائز، وفيه ما تقدم من أنَّ الكاف في محل نصب، أو في محل رفع، «والذين من قبلهم» كأمة شعيب، وصالح، وهود، ونوح.

{آَلَ فِرْعَوْنَ} [54] حسن، على استئناف ما بعده.

{ظَالِمِينَ (54) } [54] تام.

{لَا يُؤْمِنُونَ (55) } [55] تام، إن جعل «الذين» بعده مبتدأ، والخبر فيما بعده، وكذا إن جعل خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الذين، أو في موضع نصب بتقدير: أعني الذين، وليس بوقف إن جعل بدلًا من «الذين» قبله، وهو الأحسن، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

{لَا يَتَّقُونَ (56) } [56] كاف، ومثله «يذكرون» ، وكذا «على سواء» .

{الخائنين (58) } [58] تام.

{سَبَقُوا} [59] حسن، لمن قرأ [2] : «إنَّهم» بكسر الهمزة مستأنفًا، وهذا تمام الكلام، أي: لا تحسب من أفلت من الكفار يوم بدر فاتونا، بل لابد من أخذهم في الدنيا، وليس بوقف لمن قرأ [3] : بفتحها؛ بتقدير: لأنهم لا يعجزون؛ فهي متعلقة بالجملة التي قبلها.

{لَا يُعْجِزُونَ (59) } [59] كاف، ومثله «من رباط الخيل» .

{وَعَدُوَّكُمْ} [60] حسن، وتام عند الأخفش، ويجعل قوله: «وآخرين» منصوبًا بإضمار فعل غير معطوف على ما قبله؛ لأنَّ النصب بالفعل أولى، وليس بوقف إن جعل «وآخرين» معطوفًا على «وأعِدُّوا لهم ما استطعتم من قوة» ، أي: وتؤتوا آخرين، أو معطوفًا على «وعدوكم» ، أي: وترهبون

(1) انظر: المصدر السابق (14/ 17) .

(2) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وخلف. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 238) ، الإعراب للنحاس (1/ 683) ، البحر المحيط (4/ 510) ، النشر (2/ 277) .

(3) وهي قراءة ابن عامر وحده؛ وجه من قرأ بفتح الهمزة؛ أن ذلك على إسقاط لام العلة. ووجه من قرأ: بكسرها؛ فعلى الاستئناف. انظر: المصادر السابقة.