بخفض الراء على الإضافة، وهي القراءة المتواترة [1] -كان وقفه على «منكم» حسنًا على القراءتين.

{وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ} [61] كاف، لمن قرأ: «ورحمةٌ» بالرفع مستأنفًا، أي: وهو رحمة، وليس بوقف لمن رفعها عطفًا على «أذن» ، وكذا من جرها عطفًا على «خير» [2] ، والمعنى: أنَّنا نقول ما شئنا، ثم نأتي فنعتذر فيقبل منا، فقال الله: «قل أذن خير لكم» ، أي: إن كان الأمر على ما تقولون -فهو خير لكم، وليس الأمر كما تقولون، ولكنه يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين، أي: إنَّما يصدق المؤمنين.

{آَمَنُوا مِنْكُمْ} [61] كاف، ومثله «أليم» ، وكذا «ليرضوكم» ، على استئناف ما بعده.

{مُؤْمِنِينَ (62) } [62] تام.

{خَالِدًا فِيهَا} [63] كاف، ومثله «العظيم» .

{بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ} [64] ، و {قُلِ اسْتَهْزِئُوا} [64] ، و {مَا تَحْذَرُونَ (64) } [64] ، و {وَنَلْعَبُ} [65] كلها وقوف كافية.

{تَسْتَهْزِئُونَ (65) } [65] حسن.

{لَا تَعْتَذِرُوا} [66] أحسن منه، وقيل: تام.

{بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [66] كاف، سواء قرئ: «تُعف» بضم التاء مبنيًّا للمفعول، أي: هذه الذنوب، أو قرئ: «تُعذب» بضم التاء مبنيًّا للمفعول أيضًا، «طائفة» نائب الفاعل، وبها قرأ مجاهد [3] ، وقرئ: «نَعف» بنون العظمة، و «نُعذب» كذلك، «طائفة» بالنصب على المفعولية، وبها قرأ عاصم، وقرأ الباقون: «إنَّ يعف تعذب» مبنيًّا للمفعول، ورفع «طائفة» على النيابة، والنائب في الأول الجار بعده [4] .

(1) وهي قراءة الأئمة العشرة. انظر: المصادر السابقة.

(2) قرأ حمزة: {وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ} [61] بالخفض، أي: بخفض «رحمة» عطفا على قوله: {أُذُنُ خَيْرٍ} ، أي: هو أذن خير وأذن رحمة. وقرأ الباقون بالرفع عطفا على قوله: {أُذُنِ} ويجوز أن يكون الرفع على إضمار مضاف محذوف تقديره: قل هو أذن خير لكم وهو ذو رحمة. انظر هذه القراءة في: الحجة لأبي زرعة (ص: 320) ، الكشف للقيسي (1/ 503) .

(3) وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (5/ 67) ، الكشاف (2/ 200) ، المحتسب لابن جني (1/ 298) ، تفسير الرازي (16/ 124) .

(4) وجه من قرأ بنون مفتوحة وضم الفاء من: {إِنْ نَعُفُ} ، و {نُعَذِّبُ} بالنون وكسر الذال، و {طَائِفَةً} بالنصب؛ وذلك على البناء للفاعل والفاعل ضمير يعود على الله تعالى. وقرأ الباقون: {يُعْفَ} بياء تحتية مضمومة وفتح الفاء مبنية للمفعول: {تُعَذَّبْ} بتاء مضمومة وفتح الذال على البناء للمفعول، و {طَائِفَةٌ} بالرفع نائب الفاعل، ونائب الفاعل في الأول: {عَنْ طَائِفَةٍ} . انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 243) ، البحر المحيط (5/ 67) ، التيسير (ص: 118، 119) ، الحجة لابن خالويه (ص: 176) ، الحجة لأبي زرعة (ص: 320) ، النشر (2/ 280) .