{قَدِيرٌ (70) } [70] تام.

{فِي الرِّزْقِ} [71] كاف؛ للابتداء بعد بالنفي، ولاختلاف الجملتين.

{فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ} [71] كاف، المالك والمملوك الكل مرزوقون. قال بعضهم في الرزق:

ولا تقولنَّ لي فضلٌ على أحدٍ ... الفضلُ للهِ ما للنَّاسِ أفضالُ [1]

{يَجْحَدُونَ (71) } [71] كاف، وقيل: تام.

{أَزْوَاجًا} [72] جائز، ومثله «حفدة» .

{مِنَ الطَّيِّبَاتِ} [72] كاف؛ للابتداء بالاستفهام.

{يَكْفُرُونَ (72) } [72] كاف، ومثله «لا يستطيعون» ، وكذا «الأمثال» .

{وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74) } [74] تام. ولا وقف من قوله: «ضرب الله» إلى قوله: «وجهرًا» ، فلا يوقف على «لا يقدر» ، ولا على «حسنًا» ؛ للعطف في كلٍّ.

{سِرًّا وَجَهْرًا} [75] جائز.

{هَلْ يَسْتَوُونَ} [75] حسن؛ لأنَّه من تمام القول.

{لَا يَعْلَمُونَ (75) } [75] كاف.

{رَجُلَيْنِ} [76] جائز. «أحدهما أبكم» ، وهو: أبو جهل. و «الذي يأمر بالعدل» عمار بن ياسر العنسي بالنون نسبة إلى (عنس) ، و (عنس) حيٌّ من مذحج، وكان حليفًا لبني مخزوم رهط أبي جهل، وكان أبو جهل يعذبه على الإسلام، ويعذب أمه سمية، وكانت مولاة لأبي جهل، فقال لها يومًا: إنَّما آمنت بمحمد؛ لأنَّك تحبيه لجماله، ثم طعنها بحربة في قلبها فماتت، فهي أوَّل شهيد في الإسلام [2] ، وقيل: (الكلُّ) الصنم عبدوه، وهو لا يقدر على شيء، فهو كلٌّ على مولاه يحمله إذا ظعن، ويحوله من مكان إلى آخر، فقال الله: هل يستوي هذا الصنم (الكلُّ) ، ومن يأمر بالعدل فهو استفهام، ومعناه: التوبيخ، فكأنَّه قال: لا تسووا بين الصنم وبين الخالق جلَّ جلاله، وفي الكلام حذف المقابل؛ لقوله: «أحدهما أبكم» ، كأنَّه قيل: والآخر ناطق فيما له، وهو خفيف على مولاه أينما يوجهه يأت بخير، وحذفت الياء من يأت بخير تخفيفًا، كما حذفت في قوله: «يوم يأت لا تكلم نفس» ، أو حذفت على توهم الجازم، قرأ طلحة وعلقمة [3] : «أينما يُوَجَّهْ» بهاء واحدة ساكنة للجزم، والفعل مبني للمفعول،

(1) لم أستدل عليه.

(2) انظر: تفسير القرطبي (10/ 149) .

(3) وكذا رويت عن ابن مسعود وابن وثاب، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (2/ 46) ، البحر المحيط (5/ 520) ، الكشاف (2/ 421) ، المحتسب لابن جني (2/ 11) .