{مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [106] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده به استدراكًا وعطفًا.

{غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ} [106] كاف، على استئناف ما بعده.

{عَظِيمٌ (106) } [106] كاف.

{عَلَى الْآَخِرَةِ} [107] ليس بوقف؛ لعطف «وإن» على «بأنهم» ؛ لأن موضعها نصب بما قبلها.

{الْكَافِرِينَ (107) } [107] تام.

{وَأَبْصَارِهِمْ} [108] جائز.

{الْغَافِلُونَ (108) } [108] تام.

{الْآَخِرَةِ} [109] جائز، إن جعل «أنَّهم» متصل بفعل محذوف تقديره: لا جرم أنهم يحشرون في الآخرة، وإلَّا فليس بوقف.

{الْخَاسِرُونَ (109) } [109] كاف.

{وَصَبَرُوا} [110] حسن، وكذا «لغفور رحيم» ، إن نصب «يوم» بفعل مقدر تقديره: اذكر يوم، فهو مفعول به، وكذا يجوز نصبه بـ «رحيم» ، ولا يلوم من ذلك تقييد رحمته تعالى بالظرف؛ لأنَّه إذا رحم في هذا اليوم فرحمته في غيره أولى وأحرى، قاله السمين. وحينئذ فلا يوقف على «رحيم» .

{مَا عَمِلَتْ} [111] جائز.

{لَا يُظْلَمُونَ (111) } [111] تام. ولا وقف من قوله: «وضرب الله» إلى «يصنعون» ، فلا يوقف على «مطمئنة» ، ولا على «من كل مكان» ، ولا على «بأنعم الله» .

{يَصْنَعُونَ (112) } [112] كاف.

{فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ} [113] جائز.

{ظَالِمُونَ (113) } [113] تام.

{طَيِّبًا} [114] جائز.

{وَاشْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ} [114] ليس بوقف؛ لأنَّ الشرط الذي بعده جوابه الذي قبله.

{تَعْبُدُونَ (114) } [114] تام.

{لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} [115] كاف.

{رَحِيمٌ (115) } [115] تام.

{الْكَذِبَ} [116] الثاني حسن، لا الأول؛ لأنَّ قوله: «هذا حلال وهذا حرام» داخل في حكاية قولهم تفسير للكذب، فلا يفصل بين المفسِّر والمفسَّر بالوقف، ولا يوقف على «حلال» ، ولا على «حرام» ؛ لأنَّ اللام موضعها نصب بما قبلها.

{إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} [116] ليس بوقف؛ لأنَّ خبر «إن» لم يأت، وهو «لا يفلحون»