أي: الحي بعد موته.

{لَفَسَدَتَا} [22] كاف.

{يَصِفُونَ (22) } [22] تام.

{عَمَّا يَفْعَلُ} [23] حسن.

{وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) } [23] كاف.

{آَلِهَةً} [24] حسن، ومثله: «برهانكم» ؛ لأنَّ هذا مبتدأ، والجملة مفعول «قل» .

{وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي} [24] حسن، ومثله: «الحق» على قراءة من قرأ بالنصب، وهي قراءة العامة [1] ، مفعولًا لقوله: «لا يعلمون» ، أو هو مصدر مؤكد لمضمون الجملة السابقة كما تقول: هذه عبد الله الحق لا الباطل، ومن قرأه بالرفع، وهو الحسن [2] ؛ على إضمار مبتدأ، أي: هو الحق كما قال الشاعر:

وقائلة خولان فانكح فتاتهم ... وأكرومة الحيين خلو كما هيا [3]

أي: هذه خولان، جاز الوقف على «يعلمون» .

{مُعْرِضُونَ (24) } [24] تام.

{إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ} [25] ليس بوقف؛ لأنَّ: «أنَّه» قد قامت مقام الفاعل في «يوحي» ؛ كأنَّه قال: إلّا يوحي إليه التوحيد، وأن لا يعبد غيره.

{فَاعْبُدُونِ (25) } [25] كاف، ومثله: «سبحانه» ، وكذا: «مكرمون» .

{لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ} [27] تام عند نافع؛ على استئناف ما بعده.

{يَعْمَلُونَ (27) } [27] كاف.

{وَمَا خَلْفَهُمْ} [28] حسن.

{لِمَنِ ارْتَضَى} [28] أحسن منه.

{مُشْفِقُونَ (28) } [28] كاف.

{مِنْ دُونِهِ} [29] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد.

{جَهَنَّمَ} [29] حسن.

(1) أي: الأئمة العشرة.

(2) وكذا رويت عن ابن محيصن وحميد، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 309) ، الإعراب للنحاس (2/ 370) ، البحر المحيط (6/ 306) ، تفسير القرطبي (11/ 280) ، الكشاف (2/ 569) ، المحتسب لابن جني (2/ 61) ، تفسير الرازي (22/ 159) .

(3) مجهول القائل، وهو من شواهد الكتاب لسيبويه وذكر ذلك عبد القادر البغدادي في: خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، وذكره الزمخشري في: المستقصى في أمثال العرب.-الموسوعة الشعرية.