{مَا فِي بُطُونِهِمْ} [20] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده معطوف على ما قبله.

{وَالْجُلُودُ (20) } [20] جائز، ورأس آية في الكوفي.

{مِنْ حَدِيدٍ (21) } [21] كاف.

{أُعِيدُوا فِيهَا} [22] حسن.

{عَذَابَ الْحَرِيقِ (22) } [22] تام؛ للابتداء بـ «إن» .

{الْأَنْهَارُ} [23] حسن، ومثله: «من ذهب» ، لمن قرأ: «ولؤلؤًا» بالنصب، أي: ويؤتون لؤلؤًا، وليس بوقف لمن قرأه: بالجر [1] ، عطفًا على محل «من ذهب» .

{وَلُؤْلُؤًا} [23] حسن.

{حَرِيرٌ (23) } [23] كاف.

{الْحَمِيدِ (24) } [24] تام؛ لأنَّه آخر القصة.

{الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ} [25] حسن، إن رفع «سواءٌ» مبتدأ، وما بعده جملة في محل رفع خبر وكذا إن جعل خبرًا مقدّمًا، و «العاكف» مبتدأ مؤخرًا، وبالرفع قرأ: العامة، وليس بوقف لمن نصب «سواءً» مفعولًا ثانيًا، لـ «جعلناه» ، وهو حفص [2] ، أو بالرفع على جعل الجملة مفعولًا ثانيًا لـ «جعلنا» لاتصاله بما قبله، فلا يقطع منه، وخبر «إنّ الذين كفروا» محذوف، أي: هلكوا.

{وَالْبَادِ} [25] تام في الوجوه كلها.

{بِظُلْمٍ} [25] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد.

{أَلِيمٍ (25) } [25] تام.

{مَكَانَ الْبَيْتِ} [26] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده منصوب بما قبله، بناءً على أنَّ الخطاب في قوله: «أن لا تشرك بي شيئًا» ؛ لإبراهيم - عليه السلام -، وعلى أنَّه خطاب لنبينا -عليه الصلاة والسلام- يكون الوقف على «البيت» تامًا [3] .

{شَيْئًا} [26] حسن؛ على استئناف الأمر.

(1) قرأ نافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب: بالنصب، وقرأ الباقون: بالجر؛ وجه من قرأ: {وَلُؤْلُؤَا} بالنصب هنا وفي فاطر [الآية: 33] ؛ فذلك عطفًا على محل: {مِنْ أَسَاوِرَ} ، أي: يحلون أساور ولؤلؤًا. ووجه من قرأ: بالجر عطفًا على أساور. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 314) ، البحر المحيط (6/ 361) ، النشر (1/ 390) ، الكشف للقيسي (2/ 118) .

(2) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 314) ، الإعراب للنحاس (2/ 396) ، البحر المحيط (6/ 362) ، التيسير (ص: 157) ، تفسير الطبري (17/ 103) ، تفسير القرطبي (12/ 34) ، الحجة لابن خالويه (ص: 253) ، الحجة لابن زنجلة (ص: 475) ، السبعة (ص: 435) ، الغيث للصفاقسي (ص: 296) ، النشر (2/ 326) .

(3) انظر: تفسير الطبري (18/ 603) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.