قدومًا إلى الله تعالى، وأما الكافر فيقول: ارجعون لعلي أعمل صالحًا، فلا يجاب لما سأل ولا يغاث» [1] .

{هُوَ قَائِلُهَا} [100] حسن.

{يُبْعَثُونَ (100) } [100] تام، ومثله: «ولا يتسائلون» ، و «المفلحون» ، و «خالدون» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال مما قبله.

{كَالِحُونَ (104) } [104] تام.

{تُكَذِّبُونَ (105) } [105] حسن، ومثله: «شقوتنا» .

{ضَالِّينَ (106) } [106] كاف، ومثله: «ظالمون» ، وكذا «ولا تكلمون» .

{وَارْحَمْنَا} [109] جائز.

{الرَّاحِمِينَ (109) } [109] ليس بوقف لمكان الفاء بعده.

{ذِكْرِي} [110] حسن، أي: شغلكم الاستهزاء بعمّار وسلمان وبلال، لا أنّ المؤمنين أنسوهم ذكر الله.

{تَضْحَكُونَ (110) } [110] كاف، ومثله: «بما صبروا» لمن كسر همزة «إنهم» ؛ على الاستئناف، وهي قراءة الكوفيين إلا عاصمًا، وليس بوقف لمن فتحها [2] ؛ لأنها متعلقة بما قبلها، إذ هي المفعول الثاني لـ (جزيت) ، بتقدير: إني جزيتهم اليوم بصبرهم الفوز بالجنة مع الأمن من الأهوال فلا يقطع ذلك.

{الفَائِزُونَ (111) } [111] تام.

{عَدَدَ سِنِينَ (112) } [112] جائز، وقيل: كاف.

{أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} [113] جائز.

{الْعَادِّينَ (113) } [113] تام، ومثله: «تعلمون» ؛ للابتداء بالاستفهام.

{عَبَثًا} [115] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

{لَا تُرْجَعُونَ (115) } [115] تام.

{الْمَلِكُ الْحَقُّ} [116] حسن، ومثله: «إلا هو» ؛ إن رفع «ربُّ» ؛ على الابتداء، أو خبر مبتدأ محذوف، وليس بوقف إن رفع بدلًا من «هو» .

{الْكَرِيمِ (116) } [116] تام.

(1) لم أستدل عليه في أيًّ من كتب السنن التي رجعت إليها، ولكن عثرت عليه في: تفسير الطبري -مؤسسة الرسالة- (19/ 69) ، وكذا ذكر في: تفسير البحر المحيط، وتفسير الرازي، وتفسير البيضاوي، وتفسير النيسابوري، وتفسير الكشاف، وتفسير أبي السعود، وتفسير الثعالبي، وأضواء البيان للشنقيطي، وغيرهم من كتب التفسير عند تفسير قول الله تعالى: «ربِّ ارجعون» [المؤمنون:100] .-الموسوعة الشاملة.

(2) انظر هذه القراءة في: النشر (2/ 330) .