{مُدْبِرِينَ (52) } [52] كاف.

{عَنْ ضَلَالَتِهِمْ} [53] حسن، ومثله: «بآياتنا» .

{مُسْلِمُونَ (53) } [53] تام.

{مِنْ ضَعْفٍ} [54] جائز، ومثله: «قوة» ، وكذا «وشيبة» .

{مَا يَشَاءُ} [54] كاف.

{الْقَدِيرُ (54) } [54] تام.

{الْمُجْرِمُونَ} [55] ليس بوقف؛ لأنَّ الذي بعده جواب القسم، وهو: «ما لبثوا» .

{غَيْرَ سَاعَةٍ} [55] حسن.

{يُؤْفَكُونَ (55) } [55] كاف، ومثله: «إلى يوم البعث» لاختلاف الجملتين، والفاء في قوله: «فهذا يوم البعث» ، جواب شرط مقدر يدل عليه الكلام، تقديره: إن كنتم شاكين، أو منكرين في يوم البعث فهذا يوم البعث [1] .

و {يَوْمِ الْبَعْثِ} [56] ليس بوقف؛ لحرف الاستدراك بعده.

{لَا تَعْلَمُونَ (56) } [56] كاف.

{مَعْذِرَتُهُمْ} [57] جائز.

{يُسْتَعْتَبُونَ (57) } [57] تام.

{مِنْ كُلِّ مَثَلٍ} [58] كاف.

{بِآَيَةٍ} [58] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده قد قام مقام جواب القسم والجزاء.

{مُبْطِلُونَ (58) } [58] حسن.

{لَا يَعْلَمُونَ (59) } [59] كاف.

{حَقٌّ} [60] جائز.

آخر السورة تام.

(1) انظر: تفسير الطبري (20/ 117) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.