للسؤال.

{الْيَمِينِ (28) } [28] جائز.

{مُؤْمِنِينَ (29) } [29] حسن، ومثله: «من سلطان» .

{طَاغِينَ (30) } [3] كاف.

{قَوْلُ رَبِّنَا} [31] حسن للابتداء بإن لمجيئها بعد القول، ومثله: «لذائقون» على استئناف ما بعده.

{غَاوِينَ (32) } [32] جائز.

{مُشْتَرِكُونَ (33) } [33] كاف على استئناف ما بعده.

{بِالْمُجْرِمِينَ (34) } [34] كاف، ومثله: «يستكبرون» إن جعل «ويقولون» مستأنفًا، وليس بوقف إن عطف على «يستكبرون» .

{مَجْنُونٍ (36) } [36] كاف، ومثله: «المرسلين» ، وقرأ عبد الله [1] : «وصدَق» بتخفيف الدال: «المرسلون» بالرفع فاعل به.

{الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (38) } [38] جائز.

{تَعْمَلُونَ (39) } [39] من حيث كونه رأس آية يجوز.

{الْمُخْلَصِينَ (40) } [4] صالح؛ لأن قوله: «أؤلئك» بيان لحال «المخلصين» .

{مَعْلُومٌ (41) } [41] كاف، إن جعل «فواكه» خبر مبتدأ محذوف، أي: هي فواكه، أو ذلك الرزق فواكه، وليس بوقف إن جعل «فواكه» بدلًا من قوله: «رزق» ، أو بيانًا له، والوقف على «فواكه» ثم يبتدئ: «وهم مكرمون» ، وهكذا إلى «متقابلين» فلا يوقف على «مكرمون» ؛ لأن الظرف بعده متعلق به، ولا على «في جنات النعيم» لتعلق ما بعده به، قرأ العامة [2] : «مكرمون» بإسكان الكاف وتخفيف الراء، وقرئ في الشاذ بفتح الكاف وتشديد الراء [3] .

{مُتَقَابِلِينَ (44) } [44] كاف على استئناف ما بعده، وجائز إن جعل حالًا.

{مِنْ مَعِينٍ (45) } [45] ليس بوقف؛ لأن قوله: «بيضاء» من نعت الكأس وهي مؤنثة.

{لِلشَّارِبِينَ (46) } [46] حسن على استئناف النفي بعده.

{لَا فِيهَا غَوْلٌ} [47] جائز.

{يُنْزَفُونَ (47) } [47] كاف.

(1) أي: عبد الله بن مسعود، وهي قراءة شاذة، ولم أعثر عليها في أيٍّ من المصادر التي رجعت إليها.

(2) أي: الأئمة العشرة.

(3) وهي قراءة ابن مقسم. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (2/ 111) ، البحر المحيط (7/ 359) .