أراد: حميته، وقرأ ابن عباس ومجاهد والأعمش برفعهما [1] ، وقرأ الحسن بجرهما [2] ؛ فجر الأول بواو القسم المقدرة، أي: فوالحق، و «الحق» عطف عليه، و «أقول» معترض بين القسم وجوابه، و «أجمعين» توكيدًا للضمير في «منك» وعليه لا يوقف على «الحق» ؛ لأن: «لأملأن» جواب القسم، وأما رفع الأول ونصب الثاني؛ فرفع الأول أما خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ خبره محذوف، أي: من الحق، أو فالحق أنا، أو مبتدأ خبره «لأملأن» ، قاله ابن عطية، قال أبو حيان: وهذا ليس بشيء؛ لأن «لأملأن» جواب القسم، وهي قراءة عاصم وحمزة [3] ، وعليها يوقف على «الحق» الأول ونصب الثاني بـ «أقول» ، وليس «الحق» الأول بوقف لمن نصبه بـ «أقول» .

{أَجْمَعِينَ (85) } [85] كاف، ومثله: «المتكلفين» .

{لِلْعَالَمِينَ (87) } [87] جائز.

آخر السورة تام.

(1) وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 374) ، الإملاء للعكبري (2/ 115) ، البحر المحيط (7/ 411) ، الكشاف (3/ 384) .

(2) وكذا رويت عن عيسى وشعبة وعبد الرحمن بن أبي حماد وابن السميفع وطلحة بن مصرف، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (2/ 806) ، البحر المحيط (7/ 411) ، الكشاف (3/ 384) .

(3) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 374) ، الإعراب للنحاس (2/ 806) ، البحر المحيط (7/ 411) ، المعاني للفراء (2/ 412) ، النشر (2/ 262) .