{مَيِّتُونَ (30) } [30] جائز.

{تَخْتَصِمُونَ (31) } [31] تام.

{إِذْ جَاءَهُ} [32] حسن للابتداء بالاستفهام.

{لِلْكَافِرِينَ (32) } [32] تام.

{وَصَدَّقَ بِهِ} [33] ليس بوقف؛ وذلك أنّ خبر «والذي» لم يأت وهو «أؤلئك» .

{الْمُتَّقُونَ (33) } [33] تام.

{عِنْدَ رَبِّهِمْ} [34] حسن، ومثله: «المحسنين» لكونه رأس آية، وإن علقت اللام بمحذوف كان تامًا، أي: ذلك ليكفروا، أو يكرمهم الله ليكفر؛ لأنَّ المشيئة لأهل الجنة غير مقيدة، ولا متناهية، وليس بوقف إن علقت اللام بـ «ما يشاؤن» ؛ لأنَّ تكفير الأسواء، والجزاء على قدر الإحسان منتهى ما يشاؤن، قاله السجاوندي.

{الَّذِي عَمِلُوا} [35] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده معطوف على ما قبله متصل به.

{يَعْمَلُونَ (35) } [35] تام؛ للابتداء بالاستفهام.

{بِكَافٍ عَبْدَهُ} [36] حسن على القراءتين، أعني: بالجمع والأفراد [1] ، والمراد بالعبد: النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولكن لما كان المراد: النبي وأتباعه، جمع أؤلئك المتقون.

{مِنْ دُونِهِ} [36] تام؛ عند نافع للابتداء بالشرط، ومثله: «من هاد» .

{مِنْ مُضِلٍّ} [37] حسن.

{ذِي انْتِقَامٍ (37) } [37] تام.

{لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [38] كاف.

{مِنْ دُونِ اللَّهِ} [38] ليس بوقف؛ لأنَّ الذي بعده شرط قد قام ما قبله مقام جوابه، وكذا لا يوقف على «ضره» لعطف ما بعده على ما قبله بـ «أو» ؛ لأنَّ العطف بـ «أو» يصير الشيئين كالشيء الواحد.

{رَحْمَتِهِ} [38] تام.

{حَسْبِيَ اللَّهُ} [38] حسن.

{الْمُتَوَكِّلُونَ (38) } [38] تام.

(1) قرأ بالإفراد نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب، وقرأ الباقون بالجمع. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 375) ، التيسير (ص: 189) ، تفسير الطبري (24/ 5) ، تفسير القرطبي (15/ 257) ، الحجة لابن خالويه (ص: 309) ، الحجة لابن زنجلة (ص: 622) ، السبعة (ص: 562) ، الغيث للصفاقسي (ص: 339) ، النشر (2/ 362) .