{فِي الْبِلَادِ (4) } [4] كاف.

{قَوْمُ نُوحٍ} [5] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «والأحزاب» معطوف على «قوم» .

{مِنْ بَعْدِهِمْ} [5] كاف عند أبي حاتم.

{لِيَأْخُذُوهُ} [5] حسن، أي: ليقتلوه.

{بالباطل} [5] ليس بوقف؛ لأنَّ بعده (لام كي) .

{الْحَقَّ} [5] ليس بوقف لمكان الفاء.

{فَأَخَذْتُهُمْ} [5] حسن لاستئناف التوبيخ.

{عِقَابِ (5) } [5] كاف.

{أَصْحَابُ النَّارِ (6) } [6] تام، لا يليق وصله بما بعده؛ لأنَّه لو وصله به لصار «الذين يحملون العرش» صفة لـ «أصحاب النار» ؛ وذلك خطأ ظاهر فينبغي أن يسكت سكتة لطيفة.

{بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} [7] جائز، ومثله: «ويؤمنون به» .

{لِلَّذِينَ آَمَنُوا} [7] كاف، ومثله: «وعلمًا» ، وكذا «الجحيم» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده معطوفًا على ما قبله، وحينئذ لا يوقف على «ذريّاتهم» ولا على «الحكيم» بل على «السيئات» .

و {السَّيِّئَاتِ} [9] تام للابتداء بالشرط.

{فَقَدْ رَحِمْتَهُ} [9] كاف لتناهي الشرط بجوابه.

{الْعَظِيمُ (9) } [9] تام، ومثله: «فتفكرون» .

{فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا} [11] حسن.

{مِنْ سَبِيلٍ (11) } [11] كاف، ومثله: «كفرتم» للابتداء بالشرط.

{تُؤْمِنُوا} [12] حسن.

{الْكَبِيرِ (12) } [12] تام.

{رِزْقًا} [13] كاف.

{مَنْ يُنِيبُ (13) } [13] تام، ومثله: «الكافرون» على استئناف ما بعده.

{ذُو الْعَرْشِ} [15] تام إن جعل «ذو العرش» خبر الـ «رفيع» ، وكذا إن رفع «ذو العرش» خبر مبتدأ محذوف، وإن رفع «رفيع» خبر مبتدأ محذوف، كان الوقف على «الدرجات» وليس «العرش» بوقف إن جعل بدلًا من «رفيع» .

{التَّلَاقِ (15) } [15] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «يوم هم بارزون» بدل من «يوم التلاق» بدل كل من كل، وقد اتفق علماء الرسم على كتابة: «يوم هم بارزون» وفي والذاريات: «يوم هم على النار» كلمتين،