{بِآَيَاتِ اللَّهِ} [26] كاف.

{يَسْتَهْزِئُونَ (26) } [26] تام.

{مِنَ الْقُرَى} [27] جائز.

{يَرْجِعُونَ (27) } [27] تام.

{آَلِهَةً} [28] حسن، ومثله: «بل ضلوا عنهم» لعطف الجملتين المختلفتين، ولا يوقف على «إِفكُهُم» بكسر الهمزة وضم الكاف [1] ، وروي عن ابن عباس [2] : «أَفَكُهم» ؛ بفتح الهمزة والفاء وضم الكاف؛ على أنَّه مصدر: لإفك، وقرأ عكرمة [3] : «أَفَكَهُم» بثلاث فتحات فعلًا ماضيًا، أي: صرفهم.

{يفترون (28) } [28] تام.

{الْقُرْآَنَ} [29] كاف، ومثله: «أنصتوا» .

{مُنْذِرِينَ (29) } [29] كاف.

{مِنْ بَعْدِ مُوسَى} [30] ليس بوقف، ومثله في عدم الوقف «مصدقًا» لما بين يديه إن جعل ما بعده منصوبًا على الصفة؛ كأنَّه قال: هاديًا إلى الحق، ومثله في عدم الوقف إن جعل «يهدي» خبرًا ثانيًا.

{مُسْتَقِيمٍ (30) } [30] كاف.

{مِنْ ذُنُوبِكُمْ} [31] ليس بوقف لعطف ما بعده على جواب الأمر.

{أَلِيمٍ (31) } [31] تام؛ للابتداء بالشرط.

{فِي الْأَرْضِ} [32] حسن.

{أَوْلِيَاءُ} [32] كاف.

{مُبِينٍ (32) } [32] تام.

{الْمَوْتَى} [33] حسن.

{قَدِيرٌ (33) } [33] تام.

{عَلَى النَّارِ} [34] جائز، أي: يقال لهم أليس هذا بالحق.

(1) وهي قراءة الأئمة العشرة.

(2) وقفت على قراءة ابن عباس في: الإملاء للعكبري 2/ 126، والبحر المحيط 8/ 66، وتفسير الزمخشري-الكشاف- 3/ 526: «أَفْكُهُمْ» ، بفتح الهمزة وسكون الفاء وضم الكاف، والقراءة التي نسبها المؤلف لابن عباس ذكرت غير معزوة لأحد في: البحر المحيط 8/ 66، والمحتسب لابن جني 2/ 267.

(3) وكذا رويت عن ابن عباس وابن الزبير والصباح بن العلاء الأنصاري وحنظلة بن النعمان بن مرة ومجاهد، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (3/ 159) ، الإملاء للعكبري (2/ 126) ، البحر المحيط (8/ 66) ، تفسير الطبري (26/ 19) ، تفسير القرطبي (16/ 209) ، المحتسب لابن جني (2/ 267) ، تفسير الرازي (28/ 30) .