و {تُبَّعٍ} [14] كاف.

{فَحَقَّ وَعِيدِ (14) } [14] تام.

{بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ} [15] كاف.

{مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (15) } [15] تام.

{نَفْسُهُ} [16] حسن.

{مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) } [16] جائز؛ لأنَّ «إذ» معها فعل مضمر قد عمل فيها، وليس بوقف إن جعل العامل في «إذ» «أقرب» ، أي: ونحن أقرب إليه بعلمنا مما يوسوس به نفسه من حبل الوريد، والوريد: عرق كبير في العنق، يقال: إنهما وريدان يلتقيان بصفحتي العنق [1] .

{قَعِيدٌ (17) } [17] كاف، قال الكسائي: المعنى عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد، ثم حذف الأول لدلالة الثاني عليه، وقال: قعيد يؤدي عن الإثنين والجمع، قال أبو أمامة قال النبي: - صلى الله عليه وسلم - «كاتب الحسنات على يمين الرجل، وكاتب السيئات على يسار الرجل، وكاتب الحسنات أمين على كاتب السيئات، فإذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرًا، وإذا عمل سيئة قال: صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح أو يستغفر» [2] . قال مجاهد: يكتبان عليه كل شيء حتى أنينه في مرضه [3] . وقال عكرمة: لا يكتبان عليه إلا ما يوزر أو يؤجر [4] .

{عَتِيدٌ (18) } [18] تام.

{بِالْحَقِّ} [19] حسن.

{تَحِيدُ (19) } [19] كاف.

{فِي الصُّورِ} [20] جائز.

{الْوَعِيدِ (20) } [20] كاف، ومثله: «شهيد» ، وكذا «حديد» ، والعامة على فتح التاء في «كنت» والكاف فيه وفي «غطاءك» و «بصرك» حملًا على لفظ «كل» من التذكير، والجحدري: «كنتِ» بكسره مخاطبة للنفس، وهو وطلحة «عنك غطاءك» فـ «بصرك» بالكسر مراعاة للنفس أيضًا، وقال صالح بن كيسان: مخاطبة للكفار، وقيل: مخاطبة للبَّر والفاجر، وعليه فالوقف على «حديد» تام.

{مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) } [23] حسن.

(1) نفسه (22/ 340) .

(2) لم أقف عليه في أيٍّ من كتب السنن التي رجعت إليها، وإنما عثرت على هذه الرواية في: زاد المسير لابن الجوزي (5/ 410) .-الموسوعة الشاملة نسخة اليكترونية.

(3) انظر: تفسير الثعالبي المسمى (الجواهر الحسان في تفسير القرآن- 4/ 196) .-الموسوعة الشاملة.

(4) انظر: المحرر الوجيز لابن عطية (6/ 182) .-الموسوعة الشاملة.